Ein Zitat von Ludwig von Mises
Die Grundlage jeder Zivilisation, auch unserer eigenen, ist das Privateigentum an den Produktionsmitteln. Wer also die moderne Zivilisation kritisieren will, beginnt beim Privateigentum.
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Wenn die Geschichte uns etwas beweisen und lehren könnte, dann wäre es das Privateigentum an den Produktionsmitteln als notwendige Voraussetzung für Zivilisation und materiellen Wohlstand. Bisher basierten alle Zivilisationen auf Privateigentum. Nur Nationen, die sich dem Prinzip des Privateigentums verschrieben haben, haben sich über die Armut erholt und Wissenschaft, Kunst und Literatur hervorgebracht. Es gibt keine Erfahrung, die zeigt, dass ein anderes Gesellschaftssystem der Menschheit irgendwelche Errungenschaften der Zivilisation bescheren könnte.
Wir sind davon überzeugt, dass der Besitz von Privateigentum das Recht und Privileg jedes amerikanischen Bürgers ist und einer der Grundpfeiler ist, auf denen diese Nation und ihr System des freien Unternehmertums aufgebaut wurden und gedeihen. Wir sind davon überzeugt, dass Privateigentumsrechte und Menschenrechte untrennbar und unteilbar sind. Nur in den Ländern, die das Eigentumsrecht an Privateigentum in ihrem Gesetz als grundlegend und heilig garantieren, gibt es eine Anerkennung der Menschenrechte.
Eine ideologische Behauptung ist, dass Privateigentum Diebstahl ist, dass das natürliche Produkt der Existenz von Eigentum böse ist und dass es daher kein Privateigentum geben sollte ... Was diejenigen, die so denken, nicht erkennen, ist, dass Eigentum eine Vorstellung ist, die hat mit Kontrolle zu tun – dass Eigentum ein System zur Verfügung über Macht ist. Eigentumslosigkeit bedeutet fast immer Machtkonzentration im Staat.
Der Unterschied zwischen [Sozialismus und Faschismus] ist oberflächlich und rein formal, aber er ist psychologisch bedeutsam: Er bringt den autoritären Charakter einer Planwirtschaft grob ans Licht. Das Hauptmerkmal des Sozialismus (und des Kommunismus) ist das öffentliche Eigentum an den Produktionsmitteln und damit die Abschaffung des Privateigentums. Das Eigentumsrecht ist das Nutzungs- und Verfügungsrecht. Im Faschismus behalten die Menschen den Anschein oder den Anschein von Privateigentum, aber die Regierung hat die volle Macht über dessen Nutzung und Verfügung.
Anders als die Marxisten befürworteten die Nazis kein öffentliches Eigentum an den Produktionsmitteln. Sie verlangten, dass die Regierung die Wirtschaft des Landes überwacht und verwaltet. Die Frage des rechtlichen Eigentums ist zweitrangig; Was zählt, ist die Frage der Kontrolle. Privatpersonen können daher weiterhin Eigentumstitel besitzen – solange sich der Staat das uneingeschränkte Recht vorbehält, die Nutzung ihres Eigentums zu regeln.
Land: Ein Teil der Erdoberfläche, der als Eigentum betrachtet wird. Die Theorie, dass Land Eigentum ist, das privatem Eigentum und privater Kontrolle unterliegt, ist die Grundlage der modernen Gesellschaft und verdient unbedingt einen Überbau.
Der schnellste und sicherste Weg zu Produktion, Wohlstand und Wirtschaftswachstum führt über private Unternehmen. Der beste Weg für Regierungen, Privatunternehmen zu fördern, besteht darin, Gerechtigkeit zu schaffen, Verträge durchzusetzen, inneren Frieden und Ruhe zu gewährleisten, Privateigentum zu schützen und die Segnungen der Freiheit, einschließlich der Wirtschaftsfreiheit, zu sichern – was bedeutet, keine Hindernisse mehr in den Weg zu legen des Privatunternehmens.
Das Programm des Liberalismus müsste, in einem einzigen Wort zusammengefasst, lauten: Eigentum, das heißt Privateigentum an den Produktionsmitteln.
Die kapitalistische Produktions- und Akkumulationsweise und damit das kapitalistische Privateigentum haben zur Grundbedingung die Vernichtung des selbsterworbenen Privateigentums, mit anderen Worten die Enteignung des Arbeiters.
Der Sozialismus ist nicht im Geringsten das, was er zu sein vorgibt. Es ist nicht der Vorreiter einer besseren und schöneren Welt, sondern der Verderber dessen, was Jahrtausende der Zivilisation geschaffen haben. Es baut nicht, es zerstört. Denn Zerstörung ist ihr Kern. Sie produziert nichts, sie konsumiert nur das, was die auf Privateigentum an den Produktionsmitteln basierende Gesellschaftsordnung geschaffen hat.
Wer das Leben dem Tod, das Glück dem Leiden, das Wohlergehen dem Elend vorzieht, muss das Privateigentum an den Produktionsmitteln kompromisslos verteidigen.
Und der Wunsch, Eigentum zu besitzen, sich Dinge anzueignen, die uns in keiner Weise gehören, macht vor der Sonne nicht halt. Die Luft wird bereits von Kurorten als Handelsware gekauft und verkauft. Und was ist mit Wasser? Oder Wasserkraft? Warum sollte die Erde in private Hände aufgeteilt werden? Unterscheidet es sich von der Sonne? NEIN; Die Erde gehört den Menschen, die auf ihr leben. Gott hat es für sie vorgesehen, aber es wurde von Privatpersonen übernommen. Privare bedeutet stehlen. Somit ist Privateigentum gestohlenes Eigentum – Eigentum, das Gott und der Menschheit gestohlen wurde!
Der Rückgriff auf die Wissenschaft hat den modernen Krieg so zerstörerisch für Leben und Eigentum gemacht, dass er ein neues Problem für die Menschheit darstellt. Wenn unsere Zivilisation keine Mittel findet, dem Krieg ein Ende zu setzen, wird der Krieg auch das Ende unserer Zivilisation bedeuten.
Tatsächlich gibt es eine Reihe von Werten und Kräften, die in unserer Weltzivilisation von entscheidender Bedeutung sind: das Primat der Produktion, das kontinuierliche Wachstum der Macht des Staates und die Bildung des Nationalstaates, die autonome Entwicklung des Staates Technik usw. Dies sind unter anderem – weit mehr als das Eigentum an den Produktionsmitteln oder irgendeine totalitäre Doktrin – die konstitutiven Elemente der modernen Welt. Solange diese Elemente weiterhin als selbstverständlich angesehen werden, steht die Welt still.
Unsere Zivilisation ist in erster Linie eine Zivilisation der Mittel; In der Realität des modernen Lebens scheinen die Mittel wichtiger zu sein als der Zweck.
Letztlich ist es so, dass die Medien ihr Privatleben in ein öffentliches Spektakel verwandeln, weil sie von der Macht und dem Reichtum von Privatpersonen angetrieben werden. Wenn nun jedes Privatleben potenziell öffentliches Eigentum ist, liegt das daran, dass Privateigentum die öffentliche Verantwortung untergraben hat.
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