Ein Zitat von Ludwig von Mises

Das Hauptmerkmal des Kollektivismus besteht darin, dass er den Willen und die moralische Selbstbestimmung des Einzelnen nicht berücksichtigt. Im Lichte dieser Philosophie wird das Individuum in ein Kollektiv hineingeboren und es ist „natürlich“ und angemessen, dass es sich so verhält, wie es von den Mitgliedern dieses Kollektivs erwartet wird. Von wem erwartet? Natürlich von jenen Individuen, denen durch die geheimnisvollen Erlasse einer geheimnisvollen Instanz die Aufgabe anvertraut wurde, den kollektiven Willen zu bestimmen und die Handlungen des Kollektivs zu lenken.
Kollektivismus bedeutet die Unterwerfung des Einzelnen unter eine Gruppe – ob unter eine Rasse, Klasse oder einen Staat, spielt keine Rolle. Der Kollektivismus vertritt die Auffassung, dass der Mensch zum Wohle dessen, was man „das Gemeinwohl“ nennt, an kollektives Handeln und kollektives Denken gebunden sein muss.
Es ist die Aufgabe des Einzelnen, sich von allen anderen abzuheben und auf eigenen Beinen zu stehen. Alle kollektiven Identitäten. . . die Erfüllung dieser Aufgabe beeinträchtigen. Solche kollektiven Identitäten sind Krücken für die Lahmen, Schutzschilde für die Ängstlichen, Betten für die Faulen, Kinderstube für die Verantwortungslosen. . . .
Die weithin akzeptierte Behauptung, dass nur, wenn man die Märkte zulässt, jeder entsprechend seinem Wert richtig und damit gerecht bezahlt wird, ist ein Mythos. Nur wenn wir uns von diesem Mythos trennen und die politische Natur des Marktes und die kollektive Natur der individuellen Produktivität begreifen, werden wir in der Lage sein, eine gerechtere Gesellschaft aufzubauen, in der historische Hinterlassenschaften und kollektives Handeln und nicht nur individuelle Talente und Bemühungen angemessen sind werden bei der Entscheidung, wie Menschen belohnt werden, berücksichtigt.
Nach der Erfindung des Schreibens wich die besondere Form der gesteigerten Sprache, die für die mündliche Überlieferung und eine Kollektivgesellschaft charakteristisch ist, dem privaten Schreiben. Aufzeichnungen und Nachrichten verdrängten das kollektive Gedächtnis. Die Poesie wurde geschrieben und losgelöst vom kollektiven Fest.
Aber der Geist ist eine Eigenschaft des Individuums. Es gibt kein kollektives Gehirn. Es gibt keinen kollektiven Gedanken. Eine von einer Gruppe von Menschen erzielte Vereinbarung ist nur ein Kompromiss oder ein Durchschnitt, der auf vielen individuellen Gedanken beruht.
Früher verhielten sich die Menschen moralisch, weil sie dachten, Gott würde immer zuschauen – in gewisser Weise ist Gott heute das Kollektiv, und das Kollektiv beobachtet.
Es gibt sowohl einen kollektiven als auch einen individuellen Humor, der die Menschen zu Traurigkeit oder Fröhlichkeit neigt und sie die Dinge in hellem oder düsterem Licht sehen lässt. Tatsächlich kann nur die Gesellschaft eine kollektive Meinung über den Wert des menschlichen Lebens abgeben; dazu ist der Einzelne unfähig.
Jeder, der freundlich zu den Menschen ist, kennt die Fragmentarität der meisten Menschen und möchte eine Machtgesellschaft aufbauen, in der die Menschen auf natürliche Weise in eine kollektive Ganzheit fallen, da sie keine individuelle Ganzheit haben können. In dieser kollektiven Ganzheit werden sie erfüllt. Aber wenn sie sich um individuelle Erfüllung bemühen, müssen sie scheitern, denn sie sind von Natur aus fragmentarisch.
So wie es keinen kollektiven oder rassischen Geist gibt, gibt es auch keine kollektive oder rassische Errungenschaft. Es gibt nur individuelle Köpfe und individuelle Leistungen – und die Kultur ist nicht das anonyme Produkt undifferenzierter Massen, sondern die Summe der intellektuellen Leistungen einzelner Menschen.
Die Presse sollte nicht nur ein kollektiver Propagandist und ein kollektiver Agitator sein, sondern auch ein kollektiver Organisator der Massen.
Einen „kollektiven“ Geist gibt es nicht. Es ist lediglich die Summe einer endlosen Anzahl individueller Köpfe. Wenn wir eine endlose Anzahl individueller Geister haben, die schwach, sanftmütig, unterwürfig und machtlos sind – die zugunsten des „Ganzen“ auf ihre kreative Vormachtstellung verzichten und demütig das Urteil des „Ganzen“ akzeptieren – dann bekommen wir kein kollektives Super -Gehirn. Wir bekommen nur den schwachen, sanftmütigen, unterwürfigen und machtlosen kollektiven Geist.
Es besteht die Tendenz zu denken, dass das Individuum und das Kollektiv irgendwie uneins oder getrennt seien. Aber ich denke, das ist wirklich falsch. Wir sind alle beides. Und wenn der Einzelne leidet, leidet das Kollektiv und umgekehrt.
Bisher wurde der Status der Frau mit dem einer Sklavin verglichen; Frauen sind an das Haus gebunden, und nur der Sozialismus kann sie davor bewahren. Eine völlige Emanzipation werden sie erst erreichen, wenn wir von der kleinbäuerlichen Einzelwirtschaft zur kollektiven Landwirtschaft und kollektiven Landbewirtschaftung übergehen.
Der Mensch hält diese Rechte [Leben, Freiheit und Eigentum] nicht gegenüber dem Kollektiv oder für das Kollektiv, sondern gegen das Kollektiv – als eine Barriere, die das Kollektiv nicht überwinden kann ... diese Rechte sind der Schutz des Menschen vor allen anderen Menschen.
Unser Gedächtnis besteht aus unseren individuellen Erinnerungen und unseren kollektiven Erinnerungen. Die beiden sind eng miteinander verbunden. Und Geschichte ist unser kollektives Gedächtnis. Wenn uns unser kollektives Gedächtnis genommen und neu geschrieben wird, verlieren wir die Fähigkeit, unser wahres Selbst zu bewahren.
Samadhi ist die Reise vom individuellen zum kollektiven Bewusstsein. Die Schritte von Samadhi sind die Schritte zum Erreichen des kollektiven Bewusstseins. Je mehr wir in der Meditation Liebe, Mitgefühl, Frieden, Harmonie und Ruhe ausstrahlen, desto größer ist unser Beitrag zum kollektiven Bewusstsein. Je mehr wir positiv zum kollektiven Bewusstsein beitragen, desto größer sind unsere Fortschritte im Samadhi.
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