Ein Zitat von Ludwig Wittgenstein

Die Grenzen meiner Sprache bedeuten die Grenzen meiner Welt. — © Ludwig Wittgenstein
Die Grenzen meiner Sprache bedeuten die Grenzen meiner Welt.
Ich glaube, dass jede Poesie insofern formal ist, als sie innerhalb von Grenzen existiert, Grenzen, die entweder von der Tradition geerbt werden oder von der Sprache selbst auferlegt werden.
Die beiden zeitlosen Treiber, die das Verhalten jeder Generation untermauern: das Bedürfnis nach Zugehörigkeit und das Bedürfnis, bedeutend zu sein. Die Grenzen meiner Sprache bedeuten die Grenzen meiner Welt.
Ich sage: Befreie dich so weit du kannst, und du hast deinen Teil getan; Denn es ist nicht jedem gegeben, alle Grenzen zu durchbrechen, oder, um es noch deutlicher auszudrücken: Nicht jedem ist es gegeben, dass eine Grenze eine Grenze für die übrigen ist. Ermüden Sie sich daher nicht damit, sich an den Grenzen anderer abzumühen; genug, wenn du deines abreißt. Wer eine seiner Grenzen überwindet, hat anderen vielleicht den Weg und die Mittel gezeigt; die Überschreitung ihrer Grenzen bleibt ihre Sache.
Spaziergänger sind „Praktizierende der Stadt“, denn die Stadt ist zum Gehen da. Eine Stadt ist eine Sprache, eine Quelle von Möglichkeiten, und Gehen ist der Akt, diese Sprache zu sprechen und aus diesen Möglichkeiten auszuwählen. So wie die Sprache begrenzt, was gesagt werden kann, begrenzt die Architektur, wohin man gehen kann, aber der Spaziergänger erfindet andere Wege, um zu gehen.
Man musste für sich selbst eine klare Sprache für die Welt entwickeln, um die Strapazen der Erfahrung zu überwinden, um den Schmerz, die Härte und die erbärmliche Tristesse des Alltags zu ersetzen – nein, nicht mit Gewissheit, sondern mit einer Unwissenheit, mit der man leben konnte. Tiefe Unwissenheit, aber dennoch eine Art, die ihre Grenzen kannte. Die Grenzen waren entscheidend.
Der Mensch verspürt den Drang, an die Grenzen der Sprache zu stoßen. Denken Sie zum Beispiel an das Erstaunen, dass überhaupt etwas existiert. Diese Verwunderung lässt sich nicht in Form einer Frage ausdrücken, und es gibt auch keinerlei Antwort. Alles, was wir sagen könnten, ist a priori zwangsläufig Unsinn. Dennoch stoßen wir an die Grenzen der Sprache. Auch Kierkegaard erkannte, dass es dieses Auflaufen gegen etwas gibt, und er bezeichnete es auf ziemlich ähnliche Weise (als Auflaufen gegen das Paradoxon). Dieses Anstoßen an die Grenzen der Sprache ist Ethik.
Ich setze mir selbst Grenzen – nicht nur finanzielle Grenzen, sondern ich schränke auch meine Ausdrucksweise ein, und innerhalb dieser Grenzen versuche ich, etwas Neues und Interessantes zu erfinden.
Die Künste verdeutlichen die Tatsache, dass Worte in ihrer wörtlichen Form oder Zahl nicht alles erschöpfen, was wir wissen können. Die Grenzen unserer Sprache definieren nicht die Grenzen unserer Erkenntnis.
Wir waren in eine Ära der Grenzenlosigkeit oder der Illusion davon eingetreten, und das ist an sich schon eine Art Wunder. Mein Großvater lebte ein Leben voller Grenzen, die er erduldete und die er strikt einhielt, in einer Welt voller Grenzen. Ich habe von ihm und anderen viel über diese Welt gelernt, und dann habe ich mich verändert; Ich betrat die Welt arbeitssparender Maschinen und unbegrenzt billiger fossiler Brennstoffe. Ich würde Jahre des Lesens, Nachdenkens und Erlebens brauchen, um wieder zu lernen, dass in dieser Welt Grenzen nicht nur unausweichlich, sondern unverzichtbar sind.
Jeder Mensch hält die Grenzen seines eigenen Blickfeldes für die Grenzen der Welt.
Jeder Mensch hält die Grenzen seines eigenen Blickfeldes für die Grenzen der Welt.
Heutzutage haben wir manchmal Probleme mit Menschen, die sich Sorgen um die Repräsentation machen. Es ist eine Last, die wir als Künstler auf uns nehmen und die unsere Arbeit einschränkt. Es schränkt die Charaktere ein, die die Leute spielen. Es schränkt die Rollen ein, die sie übernehmen möchten.
Die Arbeit innerhalb der Grenzen des Mediums zwingt uns dazu, unsere eigenen Grenzen zu ändern. Bei der Improvisation geht es nicht darum, mit Formen und Beschränkungen zu brechen, nur um „frei“ zu sein, sondern sie als Mittel zu nutzen, um über uns selbst hinauszugehen.
Im Bereich des Geistes ist das, was man für wahr hält, entweder wahr oder wird innerhalb bestimmter Grenzen wahr. Diese Grenzen sind experimentell und erfahrungsmäßig zu finden. Wenn diese Grenzen gefunden werden, erweisen sie sich als weitere Überzeugungen, die es zu überwinden gilt. Im Bereich des Geistes gibt es keine Grenzen.
Die Grenzen unserer Sprache definieren nicht die Grenzen unserer Erkenntnis.
Meine Grenzen werden besser markiert. Sowohl die Grenzen, die ich setzen werde, als auch meine eigenen Grenzen.
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