Ein Zitat von Lydia M. Child
Dass die besten Werke des Menschen solche stümperhaften Nachahmungen der unendlichen Vollkommenheit der Natur sein sollten, spielt keine große Rolle; aber dass er sich selbst zum Nachahmer machen sollte, das ist die Tatsache, über die die Natur stößt und die sie flehentlich ablehnt. Seien Sie spontan, seien Sie ehrlich, seien Sie frei und seien Sie somit Individuen! ist das Lied, das sie durch trällernde Vögel, flüsternde Kiefern, tosende Wellen und kreischende Winde singt.
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Da uns eine wahre Kenntnis der Natur Freude bereitet, muss eine lebhafte Nachahmung derselben, sei es in der Poesie oder in der Malerei, eine viel größere Wirkung hervorrufen; denn diese beiden Künste sind nicht nur echte Nachahmungen der Natur, sondern der besten Natur.
Die Natur hat gewollt, dass der Mensch alles, was über die mechanische Ordnung seines tierischen Daseins hinausgeht, selbst hervorbringt und dass er an keinem anderen Glück oder einer anderen Vollkommenheit teilhaben soll als dem, was er selbst, unabhängig vom Instinkt, durch seine eigene Vernunft geschaffen hat .
Wenn ich den Begriff Kunst ganz kurz definieren müsste, würde ich ihn „die Reproduktion dessen nennen, was die Sinne in der Natur durch den Schleier der Seele wahrnehmen“. Die bloße Nachahmung dessen, was in der Natur ist, wie genau sie auch sein mag, berechtigt niemanden zum heiligen Namen „Künstler“.
Es hat keinen Wert, ehrlich zu sein, wenn man von Natur aus wahrhaftig ist, oder besser gesagt, wenn man nichts anderes sein kann; es ist ein Geschenk, wie Poesie oder Musik. Aber es braucht den Mut, nach sorgfältiger Überlegung ehrlich zu sein, es sei denn, es handelt sich dabei um eine Art Stolz; Zum Beispiel der Mann, der zu sich selbst sagt: „Ich bin hässlich“ und dann zu seinen Freunden sagt: „Ich bin hässlich“, damit sie nicht glauben, sie seien die Ersten, die die Entdeckung machen.
Kinder sollten ermutigt werden, in der Natur nach Objekten zu suchen, die die Lehren der Bibel veranschaulichen, und in der Bibel den aus der Natur abgeleiteten Ähnlichkeiten nachzuspüren. Sie sollten sowohl in der Natur als auch in der Heiligen Schrift nach jedem Objekt suchen, das Christus darstellt, und auch nach denen, die er zur Veranschaulichung der Wahrheit verwendete. So mögen sie lernen, Ihn in Baum und Weinstock, in Lilie und Rose, in Sonne und Stern zu sehen. Sie können lernen, seine Stimme im Gesang der Vögel, im Seufzen der Bäume, im grollenden Donner und in der Musik des Meeres zu hören. Und jedes Objekt in der Natur wird ihnen Seine kostbaren Lektionen wiederholen.
Sich inmitten des Schmerzes zu verschließen ist eine Verleugnung der wahren Natur eines Menschen. Ein überlegener Mann ist frei in seinen Gefühlen und Taten, selbst inmitten großer Schmerzen und Verletzungen. Wenn nötig, sollte ein Mann mit einem schmerzenden Herzen leben und nicht mit einem verschlossenen. Er sollte lernen, in der Wunde des Schmerzes zu bleiben und auch von dort aus mit spontanem Geschick und Liebe zu handeln.
Wenn die Natur nicht wünscht, dass schwächere Individuen sich mit stärkeren paaren, so wünscht sie sich noch weniger, dass sich eine überlegene Rasse mit einer minderwertigen vermischt; denn in einem solchen Fall könnten alle ihre Bemühungen über Hunderttausende von Jahren hinweg, eine evolutionär höhere Seinsstufe zu etablieren, vergeblich sein.
Nichts ist menschlicher, als dass der Mensch von Natur aus Dinge wünscht, die seiner Natur nach unmöglich sind. Es ist in der Tat die Eigenschaft einer Natur, die nicht wie die Natur physischer Dinge in der Materie eingeschlossen ist, sondern die intellektuell ist oder durch den Geist unendlich gemacht wird. Es ist eine Eigenschaft metaphysischer Natur. Solche Wünsche streben ins Unendliche, weil der Intellekt nach Sein dürstet und das Sein unendlich ist.
Jegliche Verbindung zwischen Mensch und Zivilgesellschaft einerseits und Gott dem Schöpfer und folglich dem höchsten Gesetzgeber andererseits abzulehnen, widerspricht eindeutig der Natur nicht nur des Menschen, sondern aller geschaffenen Dinge ; denn notwendigerweise müssen alle Wirkungen in irgendeiner geeigneten Weise mit ihrer Ursache verbunden sein; und es gehört zur Vollkommenheit jeder Natur, sich innerhalb der Sphäre und Stufe zu halten, die ihr die Ordnung der Natur zugewiesen hat, nämlich dass das Niedere dem Höheren unterworfen und gehorsam sein sollte.
Das Studium der Natur ist Verkehr mit dem höchsten Geist. Man sollte niemals leichtfertig mit der Natur umgehen. In ihrer tiefsten Form sind ihre Werke die Werke der höchsten Mächte, des höchsten Etwas im Universum, ganz gleich, wie wir es betrachten ... Das ist der Reiz des Studiums der Natur selbst; Sie bringt uns zurück zur absoluten Wahrheit, wohin auch immer wir wandern.
Die Entwicklung unserer spirituellen Natur sollte uns am meisten beschäftigen. Spiritualität ist die höchste Errungenschaft der Seele, das Göttliche im Menschen; „das höchste, krönende Geschenk, das ihn zum König aller geschaffenen Dinge macht.“ Es ist das Bewusstsein des Sieges über sich selbst und der Gemeinschaft mit dem Unendlichen. Es ist allein die Spiritualität, die einem das Beste im Leben gibt.
Einige von uns glauben, dass die Menschheit in göttlicher Partnerschaft mit der Natur stehen sollte, andere glauben, dass der Mensch von Gott das Recht erhalten hat, die Natur zu beherrschen. Aber da selbst sie sagen, dass wir gute Verwalter sein sollten, sollte es eine gemeinsame Basis geben.
In Gott gibt es eine Unendlichkeit von Dingen, die ich weder begreifen noch auf irgendeine Weise mit Gedanken erreichen kann; Denn es liegt in der Natur des Unendlichen, dass meine Natur, die endlich und begrenzt ist, es nicht begreifen sollte.
Der Mensch ist völlig aus dem Gleichgewicht mit der Natur geraten. Die Natur ist Frau. Der Mensch ist der Eindringling. Der Mensch, der sich wieder mit der Natur in Einklang bringt, ist der Mensch, der sich als Mensch entmannt oder beseitigt.
Der kreative Prozess liegt nicht in der Nachahmung, sondern in der Parallelisierung der Natur – der Übertragung der von der Natur empfangenen Impulse in das Ausdrucksmedium und damit der Belebung dieses Mediums. Das Bild sollte lebendig sein, die Statue sollte lebendig sein und jedes Kunstwerk sollte lebendig sein.
Wenn alle Sünden des Fleisches eine Verurteilung verdienen, weil sich der Mensch durch sie von seiner tierischen Natur beherrschen lässt, so verdienen die Sünden gegen die Natur, durch die der Mensch seine eigene tierische Natur herabwürdigt, viel mehr eine Verurteilung.
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