Ein Zitat von Lydia Polgreen

Ich habe eine vielleicht naive Sichtweise, die eher von meiner eigenen Art von Schneeflocke im einzigartigen Sinne als vom politischen Sinn und von der persönlichen Geschichte geprägt ist. Ich meine, ich habe das Gefühl, dass meine Erfahrungen so schwer auf irgendeine Art von allgemeiner Identität zu übertragen sind. Ich bin zum Beispiel eine schwarze Person, aber ich habe eine ganz besondere schwarze Erfahrung, die der Erfahrung von Barack Obama nicht unähnlich ist. Ich habe eine afrikanische Mutter und einen weißen Vater, und ich habe das Gefühl, dass ich aufgrund dieser Identität eine andere Erfahrung als schwarzer Mensch habe als jemand, der von der Nachkommenschaft von Sklaven abstammt.
Identität ist sehr persönlich... Identität ist politisch. Meine Identität ist, was ist, und sie ist, was sie sein wird. Und ich glaube nicht, dass sich irgendwelche Informationen so tiefgreifend ändern werden ... Ich weiß [bereits], dass ich eine schwarze Frau bin, und zwar eine schwarze Frau mit gemischter Abstammung, wie die meisten Afroamerikaner.
Was die Clintons immer getan haben, ist, Herausforderungen anzunehmen. Sie können nicht genug Gelegenheiten zum Fotografieren mit Al Sharpton oder Jesse Jackson haben. Sie vermitteln Schwarzen, dass sie mit ihrer herausfordernden Identität einverstanden sind. In gewisser Weise ist Hillary also schwärzer als Barack Obama. Ihre Ausrichtung auf diese schwarze Identität macht sie im metaphorischen Sinne „schwarz“, denke ich.
Meine Mutter ist schwarz und stammt aus Grenada, daher war mein Schwarzsein schon immer da, aber erst als ich anfing, mit den schwarzen Oberschichtsschauspielern meiner High School abzuhängen, habe ich mich wirklich als schwarze Amerikanerin verwurzelt, was etwas völlig anderes ist Identität und Erfahrung.
Rasse bedeutet nicht mehr das, was es in Amerika früher war. Das geht einfach nicht. Obama ist schwarz, aber er ist nicht so schwarz, wie die Leute es früher definiert haben. Ist Schwarz Ihre Erfahrung oder die Farbe Ihrer Haut? Ich habe mehr Erfahrung als ein mexikanischer Einwanderer als jemand wie George Lopez. Er kommt aus Kalifornien. Aber er wird wie ein Einwanderer behandelt. Ich bin ein Außenseiter. Meine Abuelita, meine Großmutter, sprach kein Englisch. Meine ganze Familie väterlicherseits lebt in Mexiko. Ich werde nie so genannt oder behandelt werden, aber es war meine Erfahrung.
Die schwarze Erfahrung war für mich sehr interessant. An manchen Tagen wache ich auf und fühle mich richtig schwarz. An manchen Tagen denke ich: „Das bin ich.“ Ich bin schwarz. Schwarze Leben sind wichtig. Schwarzer Stolz. Schau dir meine Kakaoschale an.‘ Ich habe einfach das Gefühl, dass es mein Wesen ist.
Einer der Aspekte meines Heranwachsens war, dass ich nie die Erfahrung gemacht habe, ausschließlich in der schwarzen Gemeinschaft zu leben. Sogar meine Familie, meine Mutter, ist das, was sie Kreolin nennen, also ist sie teils Französin, teils Schwarze und in Louisiana aufgewachsen. Es handelt sich um eine ganz besondere Art von Schwarzheit, die sich von dem unterscheidet, was traditionell als schwarze Gemeinschaft und schwarze Kultur angesehen wird. Ich habe mich also nie als Teil dessen gefühlt, was auch immer das war.
Die potenzielle Bedeutung des schwarzen feministischen Denkens geht weit über den Nachweis hinaus, dass afroamerikanische Frauen Theoretikerinnen sein können. Wie die schwarze feministische Praxis, die es widerspiegelt und die es zu fördern versucht, kann das schwarze feministische Denken eine kollektive Identität unter afroamerikanischen Frauen über die Dimensionen des Standpunkts schwarzer Frauen schaffen. Durch den Prozess der Neuformulierung kann das schwarze feministische Denken afroamerikanischen Frauen eine andere Sicht auf uns selbst und unsere Welt bieten
Für einen schwarzen Senegalesen, der in Frankreich aufgewachsen ist, oder für einen Jamaikaner aus New York ist das eine völlig andere Beziehung zum Schwarzsein und dazu, wie man in dieser Kultur oder dieser Welt akzeptiert werden könnte. Jede Erfahrung ist anders. Vor allem schwarze Frauen und schwarze Männer.
Ich habe eine sehr heterodoxe Vorstellung davon, was Bildung ist, was die Identität untermauert. Ich glaube nicht, dass ich so leicht in eine dieser Schubladen gesteckt werde, also konfrontiere ich mich damit. Ich habe einen Stab voller junger Leute, die in einer ganz anderen Tradition aufgewachsen sind und die große Begeisterung für die großen Identitätskämpfe hegen. Ich höre zu und versuche, mich darin zurechtzufinden, aber ich finde nicht, dass sie sich auf eine persönliche Art und Weise auf mein Leben auswirken, was schwierig ist.
Ich stelle beim Unterrichten von Black Studies fest, dass Studierende eine schwarze Person, die in einem überwiegend weißen Umfeld aufgewachsen ist und ähnliche Schulen besucht hat, schnell als „nicht schwarz genug“ bezeichnen. ... Unser Konzept der schwarzen Erfahrung war zu eng und einengend.
Ich sehe Rassismus als institutionell an: Für mich gelten andere Regeln, weil ich schwarz bin. Es ist nicht unbedingt die spezifische Haltung einer Person mir gegenüber; Es ist nur die Tatsache, dass es mir als Schwarzer viel schwerer fällt, einen Arthouse-Film zu machen und ihn in die Kinos zu bringen, als es einem Weißen mit seiner sehr weißen Sichtweise gelingt. Das ist Rassismus.
Machen Sie nicht den Fehler, Amerika, und wählen Sie Barack Obama, der übrigens nicht aus der schwarzen Erfahrung Amerikas und all dem stammt, wofür sich weiße Amerikaner schuldig fühlen. Er ist ein Hawaiianer, geboren 1961.
Das erste, was ich jemals über Barack Obama hörte, war, dass er eine weiße Mutter und einen schwarzen Vater hatte. Interessanterweise sprach die Person, die mich darüber informierte, nur sachlich, ohne die geringste Spur der bösen Freude an dem Klatsch.
Ich mag jedoch Schwarz. Es ist eine Farbe, mit der ich mich wohl fühle und mit der ich am meisten Erfahrung habe. In der dunkelsten Dunkelheit ist alles schwarz. Im tiefsten Loch ist alles schwarz. Im Schrecken meines süchtigen Geistes ist alles schwarz. In den leeren Phasen meiner verlorenen Erinnerung ist alles schwarz. Ich mag Schwarz, verdammt noch mal, und ich werde ihm das geben, was ihm zusteht.
Sicherlich habe ich manchmal das Gefühl, die Spitze des Pfeils zu sein, weil die nationalen Medien sicherlich über die Tatsache sprechen wollen, dass ich ein schwarzer Republikaner bin, und manche Leute halten es für verrückt, dass ein Schwarzer sonst ein Konservativer wäre Für mich ist es verrückt, dass irgendjemand schwarz, weiß, rot, braun oder gelb kein Konservativer ist.
Als schwarzer Mensch bin ich es gewohnt, an Orte zu gehen, an denen ich möglicherweise der einzige Schwarze bin, der dort auftaucht. Diese Erfahrung hat Auswirkungen darauf, wie Sie sich selbst in der Welt sehen und was es bedeutet, in der Welt schwarz zu sein.
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