Ein Zitat von Lynsey Addario
Als Frau habe ich versucht, den zusätzlichen Zugang, den ich in der muslimischen Welt habe, zu nutzen: zum Beispiel bei muslimischen Frauen. Viele Menschen unterschätzen Frauen in diesem Teil der Welt, weil sie normalerweise nicht arbeiten.
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Um die fanatische Ablehnung der Frauenbefreiung in der muslimischen Welt zu verstehen, muss man den Zeitfaktor berücksichtigen. Die meisten von uns gebildeten Frauen haben Analphabetenmütter. Die konservative Welle gegen Frauen in der muslimischen Welt ist ein Abwehrmechanismus gegen tiefgreifende Veränderungen sowohl der Geschlechterrollen als auch des heiklen Themas der sexuellen Identität.
Weil die traditionelle Kleidungsart muslimischer Frauen so unterschiedlich ist – die Kopfbedeckung, die es bei Männern nicht gibt – tragen Frauen eine größere Repräsentationslast als muslimische Männer in nicht-muslimischen Gesellschaften.
Fragen wir Barbara Walters nicht, wie sich muslimische Frauen fühlen. Fragen wir Tom Brokaw nicht, wie sich muslimische Frauen fühlen. Fragen wir nicht CNN, ABC, FOX, The London Times oder Australia Times. Fragen wir Nicht-Muslime nicht, wie sich muslimische Frauen fühlen, wie sie leben, was ihre Prinzipien sind und was ihre Herausforderungen sind. Wenn Sie fair sein wollen, fragen Sie eine muslimische Frau. Fragen Sie meine Frau. Frag meine Mutter. Fragen Sie eine muslimische Frau, die ihre Religion kennt, die eine Beziehung zu ihrem Schöpfer hat, die in ihrer Gesellschaft stabil ist und ihre Verantwortung versteht. Frage Sie.
Sprechen Sie mit mir vor 20 Jahren und ich hatte als amerikanischer Muslim das völlige Gefühl der Illegitimität. Ich hatte das Gefühl, nicht authentisch zu sein. Aber ich verstehe die Idee nicht, ich glaube nicht und schließe mich ihr nicht an, dass ich kein Recht habe, als Muslim zu sprechen, weil ich Amerikaner bin. Muslim zu sein bedeutet, die Vielfalt, die wir in dieser Welt haben, sowohl kulturell als auch physisch, zu akzeptieren und zu würdigen, denn das lehrt der Islam, dass wir Menschen vieler Stämme sind. Ich denke, dass die muslimische Erfahrung in Amerika einer anderen Gruppe angehört als die in der saudischen muslimischen Welt, aber das macht uns nicht weniger als alle anderen.
Ich halte es für gefährlich, jede muslimische Frau gleich zu betrachten und davon auszugehen, dass alle Erfahrungen innerhalb der Religion gleich sind, was bedeutet, dass es starke und selbstbewusste muslimische Frauen geben wird. Es wird eine passivere Frau geben, die zufällig Muslimin ist. Es gibt vielleicht eine lustige Frau mit großer Persönlichkeit, und sie ist Muslimin.
Wir hörten von einem Professor an einer evangelischen Hochschule, der aus Solidarität mit muslimischen Frauen einen Hijab trug. Jetzt haben wir eine andere Perspektive. Asra Nomani war Co-Autorin eines Leitartikels in der Washington Post mit dem Titel „Als muslimische Frauen bitten wir Sie tatsächlich, den Hijab nicht zu tragen.“
Seit dem 11. September finden viele der Kriege unserer Generation in der muslimischen Welt statt. Als Frau habe ich also Zugang zu 50 Prozent der Bevölkerung, den meine männlichen Kollegen nicht haben.
Zweifellos war Tunesien das erste Land in der muslimischen Welt. Das ist schon lange so und Frauen spielen in Tunesien eine wichtige Rolle. In allen Berufen gibt es Frauen. Ärzte, Zahnärzte, Anwälte, Politiker, Journalisten und so weiter.
Ich stellte fest, dass eine ganze Reihe von Menschen sich einfach mit der Begründung, ich sei eine Frau, gegen mich stellten. Die Geistlichen gingen in die Moschee und sagten, Pakistan habe sich aus der muslimischen Welt und der muslimischen Umar herausgeworfen, indem es für eine Frau gestimmt habe, und dass eine Frau den Platz eines Mannes in der islamischen Gesellschaft an sich gerissen habe.
Es gibt drei Geschichten, die für die islamische Erzählung von grundlegender Bedeutung sind und in denen Frauen, und in zwei der drei Fälle alleinstehende Frauen, nicht nur Teil der Geschichte sind. Sie stehen im Mittelpunkt der Geschichte. Doch das ist nichts, was man sich vorstellen kann, wenn man die muslimische Welt von außen oder von innen betrachtet. Das liegt zum Teil daran, dass wir unseren Text nicht wirklich ernst nehmen. Wir nehmen unsere Geschichten nicht ernst. Wir haben fast Angst davor, komplizierte Gedanken zu denken.
Wir verurteilen jede Art von Missbrauch muslimischer Frauen oder Frauen überall auf der Welt.
Es gibt ein Missverständnis, dass junge muslimische Frauen unterdrückt werden. Das ist einfach nicht der Fall. Ich ziehe es vor, mich bescheiden zu kleiden und meine Haare mit einem Hijab zu bedecken. Nicht alle muslimischen Frauen treffen diese Wahl, und das ist in Ordnung. Wir sind alle verschieden!
Als Teil der Europäischen Union würden wir Brücken zwischen den 1,5 Milliarden Menschen der muslimischen Welt und der nicht-muslimischen Welt bauen. Sie müssen das sehen. Wenn sie es ignorieren, schwächt es die EU
Viele Menschen haben die falsche Vorstellung, dass ich als muslimische Frau irgendwie gegen Frauen bin, die Bikinis tragen. Nein, ich möchte, dass Frauen sich in allem, was sie tragen, wohl und selbstbewusst fühlen.
Als muslimische Frau bin ich nur allzu vertraut mit den Medienkürzeln für „Muslim“ und „Frau“, die „Covered in Black Muslim Woman“ bedeuten. Sie hat es gesehen, aber nie gehört. Sichtbar nur in ihrer Unsichtbarkeit unter der schwarzen Burka, dem Niqab, dem Tschador usw.
Selbst wenn man in der muslimischen Welt ein Liberaler ist, fällt es einem sehr schwer, angesichts von Abu Ghraib und Guantanamo und all den anderen Berichten über Misshandlungen durch amerikanische Streitkräfte aufzustehen und zu sagen: „Wir sollten die amerikanischen Vorgehensweisen nachahmen.“ denn das ist für viele Muslime das Gesicht Amerikas in der muslimischen Welt.
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