Ein Zitat von Lysander Spooner
Und es gibt keinen prinzipiellen, sondern nur graduellen Unterschied zwischen politischer Sklaverei und körperlicher Sklaverei. Ersteres leugnet ebenso wie Letzteres das Eigentum eines Menschen an sich selbst und den Produkten seiner Arbeit; und behauptet, dass andere Männer ihn besitzen und über ihn und sein Eigentum zu ihrem Gebrauch und nach ihrem Vergnügen verfügen könnten.
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Der einzige Unterschied zwischen Freiheit und Sklaverei besteht darin: Im ersteren Staat wird ein Mensch durch die Gesetze regiert, denen er entweder persönlich oder durch seinen Vertreter seine Zustimmung gegeben hat; im letzteren wird er vom Willen eines anderen regiert. Im einen Fall gehören sein Leben und sein Eigentum ihm; andererseits sind sie auf das Wohlgefallen seines Herrn angewiesen. Es ist leicht zu erkennen, welcher dieser beiden Zustände vorzuziehen ist.
Privateigentum ist eine natürliche Frucht der Arbeit, ein Produkt intensiver Aktivität des Menschen, erworben durch seinen energischen Willen, aus eigener Kraft seine eigene Existenz und die seiner Familie zu sichern und zu entwickeln und für sich und die Seinen eine Existenz zu schaffen gerechte Freiheit, nicht nur wirtschaftlich, sondern auch politisch, kulturell und religiös.
Der Sozialismus ist die Lehre, dass der Mensch kein Recht hat, um seiner selbst willen zu existieren, dass sein Leben und seine Arbeit nicht ihm, sondern der Gesellschaft gehören, dass die einzige Rechtfertigung seiner Existenz sein Dienst an der Gesellschaft ist, und dass die Gesellschaft dies tun kann über ihn verfügen, wie es ihm gefällt, zum Wohle dessen, was es für sein eigenes Stammes- und Kollektivwohl hält.
Sehen Sie den Unterschied zwischen dem Orientalischen und dem Okzidentalen. Ersteres hat auf dieser Welt nichts zu tun; Letzteres ist voller Aktivität. Der eine schaut in die Sonne, bis ihm die Augen ausgehen; der andere folgt ihm liegend auf seinem Kurs nach Westen.
Der komplizierte Wortlaut der Legalismen entstand aus der Notwendigkeit heraus, die Gewalt, die wir gegeneinander beabsichtigen, vor uns selbst zu verbergen. Zwischen dem Entzug einer Stunde seines Lebens und dem Entzug seines Lebens besteht nur ein Gradunterschied. Du hast ihm Gewalt angetan, seine Energie verbraucht.
Denn das Eigentum eines Menschen ist keineswegs sicher, obwohl es gute und gerechte Gesetze gibt, die seine Grenzen zwischen ihm und seinen Mituntertanen festlegen, wenn derjenige, der diese Untertanen befehligt, die Macht hat, einem Privatmann den Teil wegzunehmen, den er hat sein Eigentum gefällt und es nach eigenem Gutdünken nutzt und entsorgt.
Der einzig richtige, moralische Zweck einer Regierung besteht darin, die Rechte des Menschen zu schützen, das heißt: ihn vor körperlicher Gewalt zu schützen – sein Recht auf sein eigenes Leben, auf seine eigene Freiheit, auf sein eigenes Eigentum und auf die Verfolgung seiner eigenen Rechte zu schützen Glück. Ohne Eigentumsrechte sind keine anderen Rechte möglich.
Der Unterschied zwischen einem Mann, der wegen einer Idee in den Tod geht, und einem Nachahmer, der sich auf die Suche nach dem Märtyrertum begibt, besteht darin, dass ersterer seine Idee im Tod am besten zum Ausdruck bringt, während letzterer das seltsame Gefühl der Bitterkeit empfindet, das vom Scheitern herrührt genießt; Ersterer freut sich über seinen Sieg, Letzterer über sein Leiden.
Der einzige Unterschied zwischen einem Genie und einem Genie mit normaler Begabung besteht darin, dass ersteres vorhersieht und erforscht, worauf letzteres zufällig stößt; Aber selbst der geniale Mann nutzt häufiger die Vorteile, die ihm der Zufall bietet.
Die Erfahrung zeigt, dass es einen Lohn der Sklaverei geben kann, der in seinen Auswirkungen nur ein wenig weniger ärgerlich und erdrückend ist als die Sklaverei auf bewegliche Sachen, und dass diese Lohnsklaverei mit der anderen untergehen muss.
Ich glaube, dass der Unterschied zwischen dem Autor und seinen Werken viel geringer ist, als derzeit angenommen wird; Normalerweise liegt es an der äußeren Erscheinung des Schriftstellers – seinen Manieren, seiner Miene, seinem Äußeren –, dass er hinter dem Ideal zurückbleibt, das ein vernünftiger Mann von ihm hat – selten aber an seinem Geist.
Eigentum durch Delegation ist ein Widerspruch in sich. Wenn Menschen zum Beispiel (in einer falschen Metapher) sagen, dass sich jedes Mitglied der Öffentlichkeit als Eigentümer von öffentlichem Eigentum – wie etwa einem Stadtpark – fühlen und es daher als sein Eigentum respektieren sollte, sagen sie etwas, das uns allen entspricht Die Erfahrung erweist sich als völlig falsch. Kein Mensch hat das Gefühl, dass öffentliches Eigentum ihm gehört; Kein Mensch wird es mit der Zuneigung einer Sache behandeln, die ihm gehört.
[Der Mensch] ist das einzige Tier, das außerhalb seiner selbst lebt und dessen Antrieb in äußeren Dingen liegt – Eigentum, Häuser, Geld, Machtvorstellungen. Er lebt in seinen Städten und seinen Fabriken, in seinem Geschäft, seiner Arbeit und seiner Kunst. Aber nachdem er sich in diese äußeren Komplexitäten projiziert hat, ist er sie. Sein Haus, sein Auto sind ein Teil von ihm und ein großer Teil von ihm. Dies wird durch eine Sache, die Ärzte wissen, wunderbar veranschaulicht: Wenn ein Mann seine Besitztümer verliert, ist dies eine sehr häufige Folge sexueller Impotenz.
Denn je größer die Werke eines Menschen für die Zukunft sind, desto weniger kann die Gegenwart sie begreifen; Je härter sein Kampf und desto seltener der Erfolg. Wenn jedoch einmal in den Jahrhunderten ein Mann Erfolg hat, mag in seinen letzten Tagen vielleicht ein schwacher Strahl seines kommenden Ruhms auf ihn scheinen. Natürlich sind diese großen Männer nur die Marathonläufer der Geschichte; Der Lorbeerkranz der Gegenwart berührt nur die Stirn des sterbenden Helden.
Ein weiser Mann wird das Recht nicht dem Zufall überlassen und auch nicht wollen, dass es durch die Macht der Mehrheit siegt. Es gibt nur wenig Tugend im Handeln der Massen von Menschen. Wenn die Mehrheit schließlich für die Abschaffung der Sklaverei stimmt, dann deshalb, weil sie der Sklaverei gegenüber gleichgültig ist oder weil es nur noch wenig Sklaverei gibt, die durch ihre Stimme abgeschafft werden könnte. Sie werden dann die einzigen Sklaven sein. Nur wer durch seine Stimme seine eigene Freiheit behauptet, kann die Abschaffung der Sklaverei beschleunigen.
Solange Männer den Wunsch haben, zusammenzuleben, darf kein Mann körperliche Gewalt gegen andere anwenden. . . . Wenn ein Mann versucht, mit Gewalt gegen mich vorzugehen, antworte ich ihm mit Gewalt. Gewalt darf nur als Vergeltung eingesetzt werden und nur gegen den Mann, der damit beginnt. Nein, ich teile sein Übel nicht und verfalle nicht seinem moralischen Konzept: Ich gewähre ihm lediglich seine Wahl, Zerstörung, die einzige Zerstörung, zu der er das Recht hatte: seine eigene.
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