Ein Zitat von Lysander Spooner
Juristisch gesehen ist der Begriff „öffentliche Rechte“ ebenso vage und unbestimmt wie die Begriffe „öffentliche Gesundheit“, „öffentliches Gut“, „öffentliches Wohl“ und dergleichen. Es hat keine rechtliche Bedeutung, es sei denn, es beschreibt die besonderen, privaten, individuellen Rechte einer größeren oder kleineren Anzahl von Personen.
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Wohlfahrt
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Da es keine Einheit wie „die Öffentlichkeit“ gibt und die Öffentlichkeit lediglich aus einer Anzahl von Individuen besteht, kann die Vorstellung, dass „das öffentliche Interesse“ private Interessen und Rechte verdrängt, nur eine Bedeutung haben: dass die Interessen und Rechte einiger Individuen überwiegen Vorrang vor den Interessen und Rechten anderer.
Rechtlich gesehen gibt es keine „öffentlichen Rechte“ im Unterschied zu individuellen Rechten. Rechtlich gesehen gibt es keine Kreatur oder Sache wie „die Öffentlichkeit“.
Der beste Weg, die „öffentliche Gesundheitskrise“ der Fettleibigkeit zu lindern, besteht darin, Fettleibigkeit aus dem Bereich der öffentlichen Gesundheit zu entfernen. Es gehört nicht dorthin. Es ist schwierig, sich etwas Privateres und weniger öffentliches Anliegen vorzustellen als das, was wir unserem Körper zuführen. Es wird erst dann zu einer öffentlichen Angelegenheit, wenn wir die Öffentlichkeit zwingen, für die Folgen dieser Entscheidungen zu zahlen.
Eine Gesellschaft – jede Gesellschaft – wird als eine Reihe gegenseitiger Vorteile und Pflichten definiert, die am deutlichsten in öffentlichen Institutionen zum Ausdruck kommen: öffentliche Schulen, öffentliche Bibliotheken, öffentliche Verkehrsmittel, öffentliche Krankenhäuser, öffentliche Parks, öffentliche Museen, öffentliche Freizeiteinrichtungen, öffentliche Universitäten und so weiter .
Ein öffentliches Amt ist eine öffentliche Stiftung, deren Befugnisse und Möglichkeiten ebenso unbedingt zum Wohle der Allgemeinheit und nicht für die Zwecke einer Einzelperson oder Partei genutzt werden müssen.
Vieles von dem, was als „öffentlich“ bezeichnet wird, ist zunehmend ein privates Gut, das von den Nutzern bezahlt wird – immer höhere Mautgebühren auf öffentlichen Autobahnen und öffentlichen Brücken, höhere Studiengebühren an sogenannten öffentlichen Universitäten, höhere Eintrittsgebühren in öffentlichen Parks und öffentlichen Museen.
Die Geschichte des Wohlfahrtsstaates ist die Geschichte öffentlicher Unternehmen, die private Organisationen verdrängten. Die Auswirkungen waren größtenteils unbeabsichtigt, aber natürlich und unvermeidlich. Höhere Steuern führten dazu, dass Einzelpersonen weniger Geld zur Verfügung hatten; Die Übernahme der Verantwortung für die Bereitstellung von Sozialleistungen durch die Regierung schmälerte die wahrgenommene Pflicht des Einzelnen, auf die Bedürfnisse seiner Nachbarn einzugehen. und die Verfügbarkeit öffentlicher Programme bot den Empfängern eine Alternative zur privaten Unterstützung, die sie nicht dazu zwang, ihr destruktives Verhalten zu ändern.
Glückliche Familie: Man geht davon aus, dass die Existenz und Aufrechterhaltung [dieser] einen Politiker für ein öffentliches Amt geeignet macht. Nach dieser Theorie geht es der Öffentlichkeit weniger darum, ob sie effektiv vertreten wird oder nicht, als vielmehr darum, sicherzustellen, dass die Penisse und Vaginas von Beamten nur unter gesetzlich sanktionierten Umständen verwendet werden.
Eines der Dinge an der modernen Welt ist, dass das Öffentliche und das Private – was nicht dasselbe ist wie das Öffentliche und das Persönliche –, aber das Öffentliche und das Private ... es ist sehr, sehr viel schwieriger zu haben als früher Dinge, die privat sind, und Dinge, die öffentlich sind.
Letztlich ist es so, dass die Medien ihr Privatleben in ein öffentliches Spektakel verwandeln, weil sie von der Macht und dem Reichtum von Privatpersonen angetrieben werden. Wenn nun jedes Privatleben potenziell öffentliches Eigentum ist, liegt das daran, dass Privateigentum die öffentliche Verantwortung untergraben hat.
Öffentliche Tugend kann in einer Nation ohne Private nicht existieren, und öffentliche Tugend ist die einzige Grundlage der Republiken. Es muss eine positive Leidenschaft für das Gemeinwohl, das öffentliche Interesse, die Ehre, die Macht und den Ruhm in den Köpfen der Menschen verankert sein, sonst kann es keine republikanische Regierung und keine wirkliche Freiheit geben: und diese öffentliche Leidenschaft muss höher sein Alles private Leidenschaften.
Wir unterteilen den Raum herkömmlicherweise in private und öffentliche Bereiche und kennen diese rechtlichen Unterschiede sehr gut, weil wir zu Experten für den Schutz unseres Privateigentums und unseres privaten Raums geworden sind. Aber wir sind weniger auf die Nuancen der Öffentlichkeit eingestellt.
Substantive werden selten durch den Modifikator „public“ verbessert. Nur wenige von uns bevorzugen öffentliche Toiletten, öffentliche Verkehrsmittel oder öffentliche Liebesbekundungen, wenn sie eine private Alternative haben.
Überall hört man Beschwerden von unseren rücksichtsvollsten und tugendhaftesten Bürgern, gleichermaßen von den Freunden des öffentlichen und privaten Glaubens sowie der öffentlichen und persönlichen Freiheit, dass unsere Regierungen zu instabil seien, dass das Gemeinwohl in den Konflikten rivalisierender Parteien missachtet werde und so weiter Maßnahmen werden zu oft nicht nach den Regeln der Gerechtigkeit und den Rechten der kleineren Partei beschlossen, sondern durch die überlegene Kraft einer interessierten und übermächtigen Mehrheit.
Das Gemeinwohl ist an nichts Wesentlicherem interessiert als am Schutz der Privatrechte jedes Einzelnen.
Während wir alle die feierliche Verantwortung unserer Strafverfolgungsbeamten respektieren, die Öffentlichkeit zu schützen, müssen wir auch das Recht der Missourianer, sich friedlich zu versammeln, und das Recht der Presse, über Angelegenheiten von öffentlichem Interesse zu berichten, schützen.
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