Ein Zitat von Madeleine Bunting

Was Alpha bietet und was Tausende von Menschen anzieht, ist die in der säkularen Kultur seltene Erlaubnis, die großen Fragen zu diskutieren – Leben und Tod und ihre Bedeutung.
Ich denke, viele Menschen haben Fragen zum Leben: „Was ist der Sinn meines Lebens?“, „Was ist der Sinn meines Lebens?“, „Warum bin ich hier?“ ... Es ist schwer, einen Ort zu finden, an dem man diese Themen diskutieren kann. Man kann nicht in die Kneipe gehen und sagen: „Was ist Ihrer Meinung nach der Sinn des Lebens?“ Aber tatsächlich haben die meisten Menschen diese Fragen irgendwo im Hinterkopf. Und wenn Sie einen Ort finden, an dem Sie mit einer Gruppe von Menschen, die wie Sie außerhalb der Kirche sind, darüber diskutieren können und es eine nicht bedrohliche, entspannte Atmosphäre gibt, dann möchten das viele Leute tun.
Ich denke, dass es für Ihre geistige Gesundheit wirklich wichtig ist, über die großen Fragen nachzudenken, sie zu diskutieren und Ihren Geist zu öffnen, um Sie auf Leben und Tod vorzubereiten.
Ich denke, dass es für Ihre geistige Gesundheit wirklich wichtig ist, über die großen Fragen nachzudenken, sie zu diskutieren und Ihren Geist zu öffnen, um Sie auf Leben und Tod vorzubereiten.
Stellen Sie sich einen Film vor: Er besteht aus Tausenden und Abertausenden Einzelbildern, von denen jedes einen Sinn ergibt und eine Bedeutung hat, doch die Bedeutung des gesamten Films lässt sich erst erkennen, wenn die letzte Sequenz gezeigt wird. Allerdings können wir den gesamten Film nicht verstehen, ohne zuvor jeden seiner Bestandteile, jedes einzelne Bild verstanden zu haben. Ist das mit dem Leben nicht dasselbe? Erschließt sich nicht auch der letzte Sinn des Lebens überhaupt erst an seinem Ende, an der Schwelle zum Tod?
Für jede Kultur, die sich in erster Linie mit der Bedeutung beschäftigt, muss das Studium des Todes – der einzigen Gewissheit, die das Leben für uns bereithält – von zentraler Bedeutung sein, denn ein Verständnis des Todes ist der Schlüssel zur Befreiung im Leben.
Ich schaute mich weiter um, studierte das Leben der Massen der Menschheit und sah, dass nicht zwei oder drei oder zehn, sondern Hunderte, Tausende, Millionen den Sinn des Lebens so verstanden hatten, dass sie beides verstehen konnten leben und sterben. Alle diese Menschen waren mit dem Sinn von Leben und Tod bestens vertraut, arbeiteten ruhig, ertrug Entbehrungen und Leiden, lebten und starben und sahen in all dem nicht etwas Vergebliches, sondern etwas Gutes.
„Hamlet“ ist eines der gefährlichsten Dinge, die jemals zu Papier gebracht wurden. All die großen, unerkennbaren Fragen, wie zum Beispiel, was es heißt, ein Mensch zu sein; der Unterschied zwischen geistiger Gesundheit und Wahnsinn; der Sinn von Leben und Tod; was ist real und was nicht real. All diese Themen können einen buchstäblich in den Wahnsinn treiben.
Viele Jahre lang wurden Fragen nach dem Sinn des Lebens als sinnlos abgetan. Uns wurde gesagt, dass das Leben, da es kein Wort, kein Satz oder irgendetwas Sprachähnliches ist, nicht verständlich gesagt werden kann, dass es einen Sinn hat. Eine ermutigende Entwicklung in den letzten Jahrzehnten ist die Rückkehr der Philosophen – wie es fast alle Menschen irgendwann tun – zur Auseinandersetzung mit der Frage nach dem Sinn des Lebens.
Alle Songs sind aus der Perspektive einer Person geschrieben, nämlich mir, die Schwierigkeiten mit einigen der großen Fragen des Lebens hatte, zum Beispiel: Sollen wir für den Rest unseres Lebens mit derselben Person zusammen sein? Oder ist es verpönt, wenn ein Mann ständig viele Frauen hat? Was bedeutet Liebe versus Sex? Ich schätze, es sind einfach viele große Fragen, die wirklich schwer zu beantworten sind. Die Menschen sehen das ganz unterschiedlich, aber manchmal unterdrücken Menschen ihre Lust. Und es ist nicht nur Sex. Es könnte sich um eine Gier nach allem handeln, was angeblich sehr schlecht für Sie ist, aber auch gut für Sie sein kann.
Manche Leute versuchen mir einzureden, dass die Wissenschaft niemals eine Antwort auf die großen Fragen unseres Lebens geben wird. Zu ihnen sage ich: Quatsch! Das eigentliche Problem ist, dass Ihre Fragen nicht groß genug sind.
Wenn mir jemand dumme Fragen zu meinem Privatleben stellt, sage ich nur: „Das diskutiere ich nicht.“
Ich wollte unbedingt etwas Positives im Internet tun. Ich wollte versuchen, junge Menschen dazu zu bringen, über die großen Fragen des Lebens zu sprechen und darüber nachzudenken – es cool und in Ordnung zu machen, sich über das Herz, die Seele und den freien Willen und Gott und den Tod und solche großen Themen, große menschliche Themen, Gedanken zu machen.
Ich bin durchaus in der Lage, Dinge über mich selbst zu schreiben, die man in höflicher Gesellschaft nicht bespricht, aber ich bin von Leuten erzogen worden, die sagten, man redet nicht über Politik, man redet nicht über Religion und schon gar nicht über das Geschlecht anderer Leben.
Wenn das Leben überhaupt einen Sinn hat, dann muss auch das Leiden einen Sinn haben. Leiden ist ein unausrottbarer Teil des Lebens, ebenso wie Schicksal und Tod. Ohne Leiden und Tod kann das menschliche Leben nicht vollständig sein.
Wenn das Leben überhaupt einen Sinn hat, dann muss auch das Leiden einen Sinn haben. Leiden ist ein unausrottbarer Teil des Lebens, ebenso wie Schicksal und Tod. Ohne Leiden und Tod kann das menschliche Leben nicht vollständig sein.
Im buddhistischen Ansatz werden Leben und Tod als ein Ganzes betrachtet, wobei der Tod der Beginn eines anderen Lebenskapitels ist. Der Tod ist der Spiegel, in dem sich der gesamte Sinn des Lebens widerspiegelt.
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