Ein Zitat von Mahatma Gandhi

Solange die Gewaltlosigkeit der Starken unter uns nicht wirklich entwickelt ist, sollte an zivilen Ungehorsam für Swaraj nicht gedacht werden, weder innerhalb der Bundesstaaten noch in Britisch-Indien.
Ohne erhebliche konstruktive Anstrengungen sind Nichtkooperation und ziviler Ungehorsam im Sinne von Swaraj nicht vorstellbar.
Der Staat sagt: „Nun, damit es sich um legitimen zivilen Ungehorsam handelt, muss man sich an diese Regeln halten.“ Sie sperrten uns in „Zonen der freien Meinungsäußerung“ ein; Sie sagen, man könne es nur zu diesem Zeitpunkt und auf diese Weise tun, und man dürfe die Arbeit der Regierung nicht unterbrechen. Sie begrenzen die Wirkung, die ziviler Ungehorsam erzielen kann. Wir müssen bedenken, dass ziviler Ungehorsam Ungehorsam sein muss, wenn er wirksam sein soll.
Aktive Gewaltlosigkeit ist für diejenigen notwendig, die zivilen Ungehorsam leisten, aber der Wille und die entsprechende Ausbildung reichen aus, damit die Menschen mit denen zusammenarbeiten können, die für zivilen Ungehorsam ausgewählt wurden.
Wenn Snowden wirklich behauptet, dass seine Taten echten zivilen Ungehorsam darstellten, sollte er in einen englischsprachigen Buchladen in Moskau gehen und sich ein Exemplar von Henry David Thoreaus „Ziviler Ungehorsam“ besorgen.
Die entwickelte Welt sollte autoritäre Regime weder schützen noch militärisch destabilisieren, es sei denn, diese Regime stellen eine unmittelbare Bedrohung für die nationale Sicherheit anderer Staaten dar. Die entwickelten Staaten sollten stattdessen daran arbeiten, die günstigsten Bedingungen für den sicheren Durchgang eines geschlossenen Regimes durch das instabilste Segment der J-Kurve zu schaffen, ganz gleich, wann immer es zu Instabilität kommt. Und entwickelte Staaten sollten das Risiko minimieren, das diese Staaten für den Rest der Welt darstellen, wenn ihr Übergang zur Moderne beginnt.
Okay, hier ist meine Frage: Wann wurde Höflichkeit mit Protest unvereinbar? Warum halten manche Menschen Höflichkeit für ein Antonym – oder sogar ein Gräuel – für politisches Handeln und Dissens? Denn, und ich erhebe meine Stimme, es ist nicht so. Haben wir vergessen, wie Mahatma Gandhi gewaltlosen zivilen Ungehorsam nutzte, um Indien von der britischen Herrschaft zu befreien und Bürgerrechtsbewegungen weltweit zu inspirieren?
Ziviler Ungehorsam liegt nicht außerhalb des Bereichs der Demokratie. Demokratie erfordert zivilen Ungehorsam. Ohne zivilen Ungehorsam gibt es keine Demokratie.
Ziviler Ungehorsam setzt den willigen Gehorsam gegenüber unseren selbst auferlegten Regeln voraus, und ohne ihn wäre ziviler Ungehorsam ein grausamer Witz.
Ziviler Ungehorsam hat eine ehrenvolle Geschichte, und wenn die Dringlichkeit und moralische Klarheit eine bestimmte Schwelle überschreiten, dann denke ich, dass ziviler Ungehorsam durchaus verständlich ist und eine Rolle spielen muss.
Ja, was passiert ist, ist, dass wir von der Reaktion auf diese Terroranschläge als Akte zivilen Ungehorsams nach dem 11. September zu dem Punkt gekommen sind, an dem wir gesagt haben: Nein, das ist nicht nur ziviler Ungehorsam, das ist ein Akt des Krieges.
Wenn wir Swaraj mit Gewalt erreichen wollen, lassen Sie uns die Gewaltlosigkeit aufgeben und so viel Gewalt anwenden, wie wir können.
Die Schwulenrechtsgemeinschaft hatte eine Strategie; Sie dachten, sie bräuchten 30 Staaten mit irgendeiner Form der Anerkennung – sei es die Ehe, sei es eine eingetragene Lebenspartnerschaft –, aber sie wollten, dass 30 Staaten beitraten, bevor sie sich an die Bundesgerichte wandten.
Heutzutage besteht ein großer Bedarf an Protesten aller Art, sei es ziviler Ungehorsam oder eine eher konventionelle Variante.
Ich glaube an zivilen Ungehorsam und an andere Formen des Widerstands, wenn es angebracht ist.
Ich sehe viele individuelle Aktionen in Umweltfragen eigentlich als eine Form der Politik, als eine Möglichkeit, mit politischen Führern zu kommunizieren, ganz in der gleichen Weise, wie Akte des zivilen Ungehorsams während der Bürgerrechtsbewegung eigentlich Akte politischer Kommunikation waren , indem sie versuchen, Gesetze zu ändern, anstatt auf der Annahme zu basieren, dass die individuelle Aktion die Praktiken der Rassentrennung wirklich verändern würde.
Ungehorsam, um höflich zu sein, erfordert Disziplin, Nachdenken, Fürsorge und Aufmerksamkeit.
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