Ein Zitat von Mahmud Ahmadinedschad
Wir stellen zwei sehr klare Fragen. Die erste ist: Hat der Holocaust tatsächlich stattgefunden? Sie beantworten diese Frage mit Ja. Die zweite Frage lautet also: Wessen Schuld war es? Die Antwort darauf muss in Europa und nicht in Palästina gefunden werden. Es ist völlig klar: Wenn der Holocaust in Europa stattgefunden hat, muss man die Antwort darauf auch in Europa finden.
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Um Wissenschaftler zu sein, muss man bereit sein, lange Zeit mit Unsicherheit zu leben. Forscher beginnen mit einer Frage und brauchen ein oder zwei Jahrzehnte, um eine Antwort zu finden. Dann beantwortet die Antwort, die sie erhalten, möglicherweise nicht einmal die Frage, die sie erwartet hatten. Man muss einen ausreichend flexiblen Geist haben, um offen für die Möglichkeit zu sein, dass die Antwort manchmal der Frage selbst vorausgeht.
Wir sagen, dass Europa die Konsequenzen ziehen muss, wenn es zum Holocaust kam, und dass nicht Palästina den Preis dafür zahlen sollte. Geschieht dies nicht, müssen die Juden dorthin zurückkehren, wo sie hergekommen sind. Ich glaube, dass das deutsche Volk heute auch Gefangene des Holocaust ist.
Jeder von uns kann vom Tag unserer Geburt an dasitzen und auf den Tod warten. Diejenigen von uns, die dies nicht tun, entscheiden sich dafür, die beiden Fragen zu stellen und zu beantworten, die jedes bewusste Geschöpf definieren: Was will ich? und Was werde ich tun, um es zu bekommen? Was letztlich nur eine Frage ist: Was ist mein Wille? Caine lehrt uns, dass die Antwort immer in unserer eigenen Erfahrung zu finden ist; Unser Leben liefert die Struktur der Frage, und eine richtig formulierte Frage enthält ihre eigene Antwort.
Grundsätzlich möchte ich in der Frage Europa ein soziales Europa sehen, ein kohärentes Europa, ein kohärentes Europa, kein Europa des freien Marktes.
Lassen Sie Ihr Publikum nicht „Jeopardy“ spielen. Wenn Sie Ihre Antwort geben, bevor Sie die Frage stellen, benachteiligen Sie Ihr Publikum. Es wird auch Ihre Vorurteile offenbaren. Machen Sie deutlich, welche Frage Sie zuerst beantworten möchten. Lassen Sie dann auch Ihr Publikum an der Beantwortung der Frage teilhaben.
Es gibt keine wirkliche Eile, die Fragen zu beantworten, mit denen Sie konfrontiert sind. Um die beste intellektuelle Antwort zu finden, sollten Sie Ihren Kopf frei kriegen, ruhig bleiben, die Frage so gut wie möglich bewerten, um sich wohl zu fühlen, und dann antworten.
Da ist nichts – keine Seele – es gibt nur diese Frage nach dem Tod. Die Frage muss jetzt sterben, um die Antwort zu finden – Ihre Antwort; nicht meine Antwort – denn die Frage entsteht aus der Annahme, dem Glauben, dass es nach dem Tod etwas gibt, das weiterbestehen kann.
Intellektuelle wissen die Frage zu beantworten: „An welchen Gott glaube ich?“ nicht nur durch die Frage: „Welchen Gott verabscheue ich?“ Intellektuelle können auch die Frage „Welche Flagge schwenke ich?“ beantworten. ohne die Frage „Welche Flagge soll ich verbrennen?“ beantworten zu müssen.
Suchen Sie sich ab und zu ein schattiges Plätzchen, setzen Sie sich ins Gras oder auf die Erde und stellen Sie sich die Frage: „Respektiere ich mich selbst?“ Eine Konsequenz dieser Frage: „Respektiere ich die Arbeit, die ich mache?“ Wenn die Antwort auf die letzte Frage NEIN lautet, wird die Antwort auf die erste Frage wahrscheinlich auch NEIN lauten. Wenn dies der Fall ist, warten Sie ein paar Wochen und stellen Sie sich dann die gleichen zwei Fragen. Wenn die Antworten immer noch NEIN lauten, beenden Sie den Vorgang.
Ein Dialog ist sehr wichtig. Es ist eine Form der Kommunikation, bei der Fragen und Antworten so lange andauern, bis eine Frage ohne Antwort bleibt. Somit ist die Frage zwischen den beiden an dieser Antwort und Frage beteiligten Personen ausgesetzt. Es ist wie eine Knospe mit unberührten Blüten. . . Wenn die Frage vom Denken völlig unberührt bleibt, hat sie ihre eigene Antwort, weil der Fragesteller und der Antworter als Personen verschwunden sind. Hierbei handelt es sich um eine Form des Dialogs, bei dem die Untersuchung einen bestimmten Punkt an Intensität und Tiefe erreicht, der dann eine Qualität aufweist, die das Denken niemals erreichen kann.
Denken Sie daran, dass eine einfache Frage eine einfache Antwort haben kann. Aber eine schwierige Frage muss eine schwierige Antwort haben. Und auf die schwierigsten Fragen von allen gibt es möglicherweise keine Antwort – außer dem Glauben.
Die Bedeutung der Frage und die Verfügbarkeit einer Antwort sind zwei verschiedene Dinge. Ich bin nicht bereit, das zu sagen, weil die Frage grundlegend ist und ich daher die Antwort besitze. Und ich bin sicherlich nicht bereit zu sagen, dass ich, da ich die Antwort nicht habe, so tun werde, als ob ich sie hätte.
Wenn Sie es schwierig finden, die Frage von jemandem zu beantworten, beantworten Sie sie nicht, denn sein Behälter ist bereits voll und bietet keinen Platz für die Antwort
In der Philosophie ist es immer gut, eine Frage zu stellen, statt eine Antwort auf eine Frage zu geben. Denn eine Antwort auf die philosophische Frage kann leicht ungerecht sein; Es durch eine andere Frage zu beseitigen, ist nicht möglich.
Die erste Frage, die wir frischgebackenen Eltern normalerweise stellen, lautet: „Ist es ein Junge oder ein Mädchen?“ Darauf gibt es eine tolle Antwort: „Wir wissen es nicht; es hat uns noch nichts gesagt.“ Persönlich denke ich, dass keine Frage, die „entweder/oder“ enthält, eine ernsthafte Antwort verdient, und dazu gehört auch die Frage nach dem Geschlecht.
Auf die Frage „Was soll ich tun?“ kann ich nur antworten. Wenn ich die vorherige Frage beantworten kann: „Von welcher Geschichte oder welchen Geschichten bin ich ein Teil?“
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