Ein Zitat von Maimonides

Wisse, dass die Schwierigkeiten, die zu Verwirrung bei der Frage führen, was der Zweck des Universums oder eines seiner Teile ist, aus zwei Gründen entstehen: Erstens hat der Mensch eine falsche Vorstellung von sich selbst und glaubt, dass die ganze Welt nur für ihn existiert willen; Zweitens weiß er weder über die Natur der sublunären Welt noch über die Absicht des Schöpfers, allen Wesen, deren Existenz möglich ist, Existenz zu geben, denn Existenz ist zweifellos gut.
Der Mensch wird mit zwei offensichtlichen Tatsachen konfrontiert: der Existenz der Welt, in der er lebt; und die Existenz des psychischen Lebens in ihm.
Der physische Organismus selbst, so wie Sie ihn kennen, existiert und bewegt sich und reagiert und beeinflusst und wird von vielen Feldern oder Ebenen der Wirklichkeit beeinflusst; und seine Existenz, wie ihr sie in eurem Universum kennt, wird durch seine Existenz in anderen Bereichen bestimmt und ist von dieser abhängig, von denen der Mensch intellektuell noch keine Ahnung hat.
Wenn Gott für die gesamte Menschheit existieren würde, wäre er zutiefst niederträchtig, da er die Existenz unergründlicher Sünde, Dummheit, Wahnsinn und Elend aus keinem anderen Grund als seinem eigenen verabscheuungswürdigen Vergnügen zulässt. Gott existiert jedoch nicht für die gesamte Menschheit, sondern für einen einzigen auserwählten Mann – einen Philosophen – der verpflichtet ist, die größte philosophische Frage zu beantworten, die Frage nach der Natur der Existenz des Fragestellers, die die göttliche Eitelkeit zunehmend auslöscht.
Unwissende Menschen sehen das Leben entweder als Existenz oder als Nichtexistenz, aber weise Männer sehen es jenseits von Existenz und Nichtexistenz als etwas, das über beides hinausgeht; Dies ist eine Beobachtung des Mittleren Weges.
Da nichts existieren kann, was nicht die Bedingungen erfüllt, die seine Existenz ermöglichen, müssen die verschiedenen Teile jedes Wesens so koordiniert werden, dass die Existenz des Wesens als Ganzes nicht nur für sich selbst, sondern auch möglich ist in seinen Beziehungen zu anderen Wesen, und die Analyse dieser Bedingungen führt oft zu allgemeinen Gesetzen, die ebenso sicher sind wie diejenigen, die aus Berechnungen oder Experimenten abgeleitet werden.
Sören Kierkegaard hat eine andere Antwort: Die menschliche Existenz ist als Existenz nicht in Verzweiflung, als Existenz nicht in der Tragödie möglich; es ist als Existenz im Glauben möglich... Glaube ist der Glaube, dass in Gott das Unmögliche möglich ist, dass in Ihm Zeit und Ewigkeit eins sind, dass sowohl Leben als auch Tod einen Sinn haben.
Jedes Ding, das existiert, bleibt für immer bestehen, und die bloße Existenz der Existenz ist ein Beweis für seine Ewigkeit. Aber ohne diese Erkenntnis, die das Wissen um das vollkommene Sein ist, würde der Mensch nie wissen, ob es Existenz oder Nichtexistenz gibt. Wenn sich die ewige Existenz verändert, muss sie schöner werden; und wenn es verschwindet, muss es mit einem erhabeneren Bild zurückkehren; und wenn es schläft, muss es von einem besseren Erwachen träumen, denn bei seiner Wiedergeburt wird es immer größer.
Ein unwissender Mensch glaubt, dass das gesamte Universum nur für ihn existiert: als ob nichts anderes einer Überlegung bedarf. Wenn ihm also etwas zustößt, was seinen Erwartungen widerspricht, kommt er sofort zu dem Schluss, dass das gesamte Universum böse ist. Wenn er jedoch das gesamte Universum in Betracht zieht, sich eine Vorstellung davon macht und begreift, was für ein kleiner Teil er vom Universum ist, wird er die Wahrheit finden. Es gibt viele ... Passagen in den Büchern der Propheten, die dieselbe Idee zum Ausdruck bringen.
Das Gute, sagen die Mystiker des Geistes, ist Gott, ein Wesen, dessen einzige Definition darin besteht, dass es außerhalb der Vorstellungskraft des Menschen liegt – eine Definition, die das Bewusstsein des Menschen entkräftet und seine Vorstellungen von der Existenz zunichte macht. Das Gute, sagen die Muskelmystiker, ist die Gesellschaft – ein Ding, das sie als einen Organismus definieren, der keine physische Form besitzt, ein Überwesen, das in niemandem im Besonderen und jedem im Allgemeinen außer einem selbst verkörpert ist ... Der Zweck des Menschen Das Leben, sagen beide, besteht darin, ein erbärmlicher Zombie zu werden, der einem Zweck dient, den er nicht kennt, aus Gründen, die er nicht in Frage stellen darf.
Nur der Mensch liebt sich selbst richtig, der sich sein ganzes Leben lang das größtmögliche Wohl verschafft und so nach Vergnügen strebt, dass er dafür nicht mehr gibt, als es wert ist.
Es gibt auch einen Sinn im Leben, in dem es weder Schöpfung noch Genuss gibt und der nur eine Möglichkeit hohen moralischen Verhaltens zulässt: nämlich in der Einstellung des Menschen zu seiner Existenz, einer Existenz, die durch äußere Kräfte eingeschränkt wird.
Die Frage, warum das Böse existiert, ist keine theologische Frage, denn sie geht davon aus, dass es möglich ist, hinter die Existenz zu kommen, die uns als Sündern aufgezwungen wird. Wenn wir darauf antworten könnten, wären wir keine Sünder. Wir könnten etwas anderes verantwortlich machen ... Die theologische Frage stellt sich nicht nach dem Ursprung des Bösen, sondern nach der tatsächlichen Überwindung des Bösen am Kreuz; es bittet um Vergebung der Schuld, um Versöhnung mit der gefallenen Welt
Das Individuum wird nur durch seine Beziehung zur Welt und zu anderen Individuen definiert; er existiert nur, indem er über sich selbst hinausgeht, und seine Freiheit kann nur durch die Freiheit anderer erreicht werden. Er rechtfertigt seine Existenz mit einer Bewegung, die wie die Freiheit aus seinem Herzen entspringt, aber außerhalb seiner selbst führt.
Die Natur ist das vom Schöpfer geschaffene System von Gesetzen für die Existenz der Dinge und für die Abfolge der Geschöpfe. Die Natur ist kein Ding, denn dieses Ding wäre alles. Die Natur ist kein Geschöpf, denn dieses Geschöpf wäre Gott. Aber man kann es als eine ungeheure Lebenskraft betrachten, die alles umfasst, die alles belebt und die, der Macht des ersten Wesens untergeordnet, begonnen hat, nur auf seinen Befehl hin zu handeln, und immer noch nur auf seine Zustimmung oder Zustimmung hin handelt. .. Zeit, Raum und Materie sind seine Mittel, das Universum sein Gegenstand, Bewegung und Leben sein Ziel.
Wir erklären, dass nur der Mensch existiert. Das soll nicht heißen, dass die materielle, anorganische Natur und nichtmenschliche Wesen – Tiere und Pflanzen – in irgendeiner Weise unwirklich, substanzlos oder illusorisch sind, weil sie nicht existieren. Wir stellen lediglich fest, dass sich die Realität dieser nichtmenschlichen Bereiche von der der menschlichen Existenz unterscheidet, deren Hauptmerkmal das Da-sein (wörtlich „das-da-sein“) ist … Der Mensch als Mensch ist präsent … auf eine völlig andere Art und Weise. .. unbelebte Dinge.
Es könnte als Beleidigung Ihres Verständnisses angesehen werden, wenn ich diesen ersten Grundsatz beweisen würde; die Existenz einer Gottheit und dass Er der Schöpfer des Universums ist, denn das würde bedeuten, dass Sie nicht wissen, worüber sich die gesamte Menschheit in allen Zeitaltern geeinigt hat.
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