Ein Zitat von Malcolm X

Der amerikanische Neger wurde einer völligen Gehirnwäsche unterzogen, sodass er sich selbst nie mehr als Teil der nicht-weißen Völker der Welt sehen oder denken konnte, wie er es sollte. — © Malcolm X
Der amerikanische Neger wurde einer völligen Gehirnwäsche unterzogen, sodass er sich selbst nie mehr als Teil der nicht-weißen Völker der Welt sehen oder denken konnte, wie er es sollte.
Vor und nach der Emanzipation wurde der Neger in Notwehr zum weißen Arbeitgeber getrieben. Die Stiftungen wohlhabender weißer Männer haben große Bildungsinstitutionen für die Neger geschaffen, aber die Handlungsfreiheit dieser Universitäten wurde in dem Maße eingeschränkt, wie sie weißen Wohltätigkeitsorganisationen verpflichtet sind.
Der ehrenwerte Elijah Muhammad sagt erstens: [Der Neger] muss es wissen – über sich selbst Bescheid wissen. Und das gibt ihm Selbstvertrauen. Er – er wurde durch das hier in Amerika bestehende Bildungssystem einer Gehirnwäsche unterzogen, bis zu dem Punkt, an dem er das Gefühl hatte, er sei ein Wilder im Dschungel gewesen, als er – bevor er hierher gebracht wurde. Und das zerstört seine Moral.
Das Negerrennen ging also weiter, und heute ist für die Welt der Tag des Negers. Sie haben die Generationen der Zeit beeinflusst; Sie haben ihr Blut mit vielen Völkern vermischt, bis es viele Völker gibt, die nicht in der Lage sind, das Priestertum zu tragen.
Wenn ich einen Weißen sehen würde, der bereit wäre, im Namen der sogenannten „Sache der Neger“, der Prüfung, die ich ihm stellen würde, ins Gefängnis zu gehen oder sich vor ein Auto zu werfen, würde ich ihn fragen: „Denken Sie, dass Neger sich verteidigen sollten, wenn sie angegriffen werden, auch auf die Gefahr hin, denjenigen töten zu müssen, der sie angreift?“ Wenn dieser weiße Mann mir „Ja“ sagen würde, würde ich ihm die Hand schütteln.
Ich bin mir ständig darüber im Klaren, dass ich ein amerikanischer Neger bin, weil es Teil meines Lebens ist. Aber ich weiß auch, dass ich, wenn ich sagen möchte: „Ich sehe einen Bus voller Menschen“, nicht sagen muss: „Ich bin ein Neger, der einen Bus voller Menschen sieht.“
Wir sollten nicht die Geschichte der Neger betonen, sondern den Neger in der Geschichte. Was wir brauchen, ist nicht die Geschichte ausgewählter Rassen oder Nationen, sondern die Geschichte der Welt, frei von nationaler Voreingenommenheit, Rasse, Hass und religiösen Vorurteilen. Es sollte keine übermäßige Lobrede auf den Neger geben. Der Fall des Negers ist gut behandelt, wenn gezeigt wird, wie weit er die Entwicklung der Zivilisation beeinflusst hat.
Der Neger kann den Respekt der Weißen im Süden oder der Völker der Welt nicht gewinnen, wenn er bereit ist, die Zukunft seiner Kinder für sein persönliches und unmittelbares Wohlergehen und seine Sicherheit zu verkaufen.
Ich machte Fotos von uns und sie zeichneten große rote Ringe um uns und sagten, was sie von uns hielten. Ich erhielt einen Brief mit der Aufschrift „Mir wurde dreimal ins Herz geschossen. Ich hoffe, ich sehe Ihren zweiten Akt.“ Aber dieser weiße Mann, der weiß bleiben und für den Neger denken will, zerstört nicht nur den Neger, er zerstört sich selbst, denn ein Haus, das in sich selbst gespalten ist, kann nicht bestehen, und das Gleiche gilt für Amerika.
Es ist die Pflicht des jüngeren Negerkünstlers. . . durch die Kraft seiner Kunst das alte Flüstern „Ich möchte weiß sein“, das in den Bestrebungen seines Volkes verborgen ist, in „Warum sollte ich weiß sein wollen? Ich bin ein Neger – und schön!“ zu ändern.
Kein Ereignis ist für die Koyukon – oder für die meisten anderen indigenen Völker – jemals völlig bedeutungslos oder zufällig, aber auch kein Ereignis ist vollständig vorherbestimmt oder schicksalhaft. Ähnlich wie der Betrüger Raven, der ihr erstmals ihre heutige Form gab, ist die sinnliche Welt ein spontanes, spielerisches und gefährliches Mysterium, an dem wir teilhaben, ein artikuliertes und improvisiertes Feld von Kräften, die stets auf menschliche Handlungen und gesprochene Worte reagieren.
Im Gegensatz zu anderen Völkern fanden die Vereinigten Staaten ihren Ursprung in einem bewussten Akt unternehmerischer Selbstbehauptung, und seit der Revolution wurde jedem kleinen Amerikaner beigebracht, sich persönlich an diesem kreativen Akt zu beteiligen.
Meiner Meinung nach ist es die Pflicht des jüngeren Negerkünstlers, wenn er überhaupt Pflichten von Außenstehenden akzeptiert, durch die Kraft seiner Kunst das alte Flüstern „Ich möchte weiß sein“ zu ändern, das in den Bestrebungen seines Volkes verborgen ist , zu „Warum sollte ich weiß sein wollen?“ Ich bin ein Neger – und schön!‘
Es ist falsch, die Revolte der Neger einfach als einen radikalen Konflikt zwischen Schwarzen und Weißen oder als ein rein amerikanisches Problem einzustufen. Vielmehr erleben wir heute eine globale Rebellion der Unterdrückten gegen den Unterdrücker, der Ausgebeuteten gegen den Ausbeuter.
Alpha Phi Alpha, die älteste der Neger-Bruderschaften, deren Mitglieder vermutlich alle weit über dem Durchschnitt der Amerikaner liegen und über ein gutes praktisches Verständnis der wesentlichen Faktoren verfügen, die mit dem Problem der Neger verbunden sind, und wozu eine Mitgliederzahl von mehr als achttausend Männern in der Lage sein sollte die Führung im Statuskampf der Neger in die Hand zu nehmen.
Negerdiener schmuggeln seit Generationen Krimskrams aus weißen Häusern, und die Weißen waren erfreut, dass sie das tun, weil es ein leises Schuldgefühl beschwichtigt und die innere Überlegenheit der Weißen bezeugt.
Es war einer der abscheulichsten Anblicke, die ich je gesehen habe – dieser weißhaarige alte Mann, der an das Jenseits hätte denken sollen, wie er da lag wie ein Schauspieler.
Diese Website verwendet Cookies, um Ihnen das bestmögliche Erlebnis zu bieten. Mehr Info...
Habe es!