Ein Zitat von Mangosuthu Buthelezi
Und die Grundlage, auf der wir uns darauf geeinigt haben, mit ihnen zusammenzuarbeiten, war ein Manifest, in dem es heißt, dass wir von unterschiedlichen Ideologien und Richtlinien ausgehen. Wir bestanden darauf, dass sie einen Eid ablegen sollten, Rassismus und Diskriminierung abzulehnen.
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Ich sage meinen Tory-Kollegen immer wieder: Habe keine Richtlinien. Ein Manifest mit Richtlinien entfremdet die Menschen. Im Manifest von 1979 stand nichts Geniales.
Sollte sich die amerikanische Führung nicht mit dem befassen, was in Amerika passiert, mit ihrer Innenpolitik in Bezug auf Rassismus, Diskriminierung, illegale Überwachung, Einzelhaft, Folter, Guantanamo Bay und alle anderen sozialen und politischen Probleme im Zusammenhang mit der amerikanischen Gesellschaft, die nicht direkt mit dem Islam zusammenhängen? ? Amerikanische Muslime müssen ihre Stimme erheben und sich ebenfalls an der internationalen Politik beteiligen, und sie sollten über ihre Institutionen ihre Stimme erheben. Auf diese Weise dienen Sie der Gemeinschaft.
Der neue Rassismus: Rassismus ohne „Rassisten“. Heutzutage sind Rassentrennung und -spaltung häufig das Ergebnis von Gewohnheiten, Richtlinien und Institutionen, die nicht ausdrücklich auf Diskriminierung ausgerichtet sind. Entgegen der landläufigen Meinung erfordern Diskriminierung oder Segregation keinen Animus. Sie gedeihen auch ohne Vorurteile oder Böswilligkeit. Es ist üblich, dass es Rassismus ohne Rassisten gibt.
Sie werden auch gebeten, einen Eid zu leisten, und das ist der Diensteid. Der Diensteid gilt nicht der Geheimhaltung, sondern der Verfassung – dem Schutz vor allen Feinden im In- und Ausland. Das ist der Eid, den ich gehalten habe, den James Clapper und der ehemalige NSA-Direktor Keith Alexander nicht gehalten haben. Sie heben Ihre Hand und leisten den Eid in Ihrer Klasse, wenn Sie an Bord sind. Alle Regierungsbeamten, die für die Geheimdienste arbeiten, sind dazu verpflichtet – zumindest habe ich dort den Eid geleistet.
Ich habe den Vereinigten Staaten von Amerika bereits einen Eid geschworen, die Verfassung zu schützen und zu verteidigen. Das ist der einzige Eid, den ich leisten werde.
Speziesismus ist moralisch verwerflich, weil er, wie Rassismus, Sexismus und Heterosexismus, die Persönlichkeit mit einem irrelevanten Kriterium verknüpft. Diejenigen, die Speziesismus ablehnen, verpflichten sich, auch Rassismus, Sexismus, Heterosexismus und andere Formen der Diskriminierung abzulehnen.
Wie kann man von mir erwarten, dass ich glaube, dass dieselbe Rassendiskriminierung, die im Laufe der Jahre die Ursache für so viel Ungerechtigkeit und Leid war, jetzt hier wirken sollte, um mir ein faires und offenes Verfahren zu ermöglichen? Ich bin gesetzlich verpflichtet, die Gesetze eines Parlaments zu befolgen, in dem ich nicht vertreten bin. Dass der Wille des Volkes die Grundlage der Regierungsgewalt ist, ist ein Grundsatz, der in der gesamten zivilisierten Welt allgemein als heilig anerkannt wird.
Die „schwarze Armbinde“-Sicht unserer Geschichte spiegelt die Überzeugung wider, dass der größte Teil der australischen Geschichte seit 1788 kaum mehr als eine schändliche Geschichte von Imperialismus, Ausbeutung, Rassismus, Sexismus und anderen Formen der Diskriminierung war. Ich bin da ganz anderer Meinung. Ich glaube, dass die Bilanz unserer Geschichte von heroischen Leistungen geprägt ist und dass wir als Nation viel mehr erreicht haben, auf das wir stolz sein können, als dass wir uns schämen sollten.
Ich habe nicht das Gefühl, dass ich durch [Rassismus oder Diskriminierung] behindert wurde, und der Grund dafür ist, dass wir die Menschen auf der Grundlage dessen erreichen, wo sich alle treffen, und versuchen, auf dieser Grundlage eine gemeinsame Sache aufzubauen. Aus diesem Grund denke ich, dass wir einige der Probleme gelöst haben, die normalerweise Menschen trennen.
Rassismus und Bigotterie sollten niemals die Politik einer Regierung befeuern. Aufrufe, jeden „zurückzuschicken“, widersprechen dem, was wir als Land sein sollten und den Idealen, für die wir stehen.
Überall auf der Welt trifft man auf Rassismus und Diskriminierung. Nicht nur in den Vereinigten Staaten oder in Texas. Es ist sehr traurig für mich, aber so ist es. Ich kann die Welt nicht alleine verändern. Da ich Hispanoamerikaner bin, wurde ich auch diskriminiert. Aber … die Welt dreht sich weiter.
Die Kritische Rassentheorie bietet Diskriminierungsrahmen als Möglichkeiten, Rassismus zu verstehen und zu beseitigen. Der Fokus auf „Diskriminierung“ als Art und Weise, Rassismus in den USA zu verstehen, hat dazu geführt, dass Rassismus als eine Frage diskriminierender Absichten betrachtet wird – ob jemand absichtlich jemanden außen vor gelassen hat oder aufgrund seiner voreingenommenen Gefühle gegenüber der Rasse einer Person etwas Schädliches getan hat. Dieser Fokus auf einzelne Rassisten mit schlechten Ideen verbirgt die Realität, dass Rassismus überall dort existiert, wo Bedingungen rassistischer Fehlverteilung herrschen.
Was mich überrascht, ist, dass es zwar immer noch Diskriminierung von Frauen und Rassendiskriminierung gibt, diese sich jedoch stark verbessert hat, insbesondere unter Künstlern. Und gerade als ich das Gefühl hatte, ich könnte endlich eine Pause machen, stoße ich auf die Altersdiskriminierung. Ich wurde 72 und bemerkte einen drastischen Unterschied in der Einstellung der Menschen. Am Anfang habe ich mit Rassismus und Sexismus zu kämpfen gehabt und sie so hart bekämpft, dass ich schließlich bereit war, mich zu entspannen. Dann kommt die Altersdiskriminierung und ich habe das Gefühl: „Gib mir eine Pause!“
Das erste, was [Donald Trump] am 20. Januar tut, ist, einen Eid zu leisten, die Verfassung der Vereinigten Staaten zu verteidigen und einzuhalten.
Ich halte es im Alltag für wirklich wichtig, sich der geschlechtsspezifischen Diskriminierung bewusst zu sein – die manchmal in offensichtlicheren, aber oft weniger offensichtlichen Formen auftritt – und alles zu tun, um diese Diskriminierung zu bekämpfen.
Während die Einkünfte einer Minderheit exponentiell wachsen, wächst auch die Kluft zwischen der Mehrheit und dem Wohlstand der wenigen Glücklichen. Dieses Ungleichgewicht ist das Ergebnis von Ideologien, die die absolute Autonomie des Marktes und der Finanzspekulation verteidigen. Folglich lehnen sie das Recht der Staaten, jede Form der Kontrolle auszuüben, ab, da sie mit der Wachsamkeit für das Gemeinwohl beauftragt sind.
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