Ein Zitat von Mano Khalil
Nach der Schule ging ich nach Damaskus, um Jura und Geschichte zu studieren, was mir nicht wirklich gefiel. Insbesondere Geschichte gefiel mir nicht. In Syrien versuchte das Regime, uns eine verzerrte Version der Vergangenheit zu präsentieren. Assad wurde als Vater der Geschichte dargestellt. Also beschloss ich, zum Film zu wechseln, was ich als Teenager schon immer geliebt hatte.
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Ich muss persönlich anmerken, dass ich Geschichte nicht mochte, als ich in der High School war. Als ich auf dem College war, habe ich keine Geschichte studiert, überhaupt nicht, und habe erst mit dem Aufbaustudium begonnen, als meine Kinder auf die Graduiertenschule gingen. Was mich zunächst faszinierte, war der Wunsch, meine Familie zu verstehen und sie in den Kontext der amerikanischen Geschichte zu stellen. Das macht die Geschichte so reizvoll und so zentral für das, was ich zu tun versuche.
Ich wollte schon immer lesen. Ich dachte immer, ich würde Historiker werden. Ich ging zur Schule und studierte Geschichte und landete dann auf der juristischen Fakultät. Einmal ging mir bei dem Versuch, Geschichtslehrer an einer Highschool zu werden, das Geld aus. Aber mein Traum war es immer, mich in eine Situation zu versetzen, in der ich immer von Büchern umgeben war.
Die Geschichte der Philosophie kann nicht wie die Geschichte der Wissenschaften allein mit dem Intellekt studiert werden. Das Aufnahmefähige in uns und das, was aus der Geschichte auf uns einwirkt, ist die Wirklichkeit des menschlichen Wesens, die sich im Denken entfaltet.
Die Griechen glaubten wirklich an die Geschichte. Sie glaubten, dass die Vergangenheit Konsequenzen hatte und dass man für die Sünden seines Vaters bestraft werden könnte. Amerika und insbesondere New York vertreten die Vorstellung, dass Geschichte keine Rolle spielt. Es gibt keine Geschichte. Es gibt nur die nie endende Gegenwart. Du hast nicht einmal deine Familie, weil du hierher gezogen bist, um ihnen zu entkommen, und so wurde sogar die Vorstellung einer persönlichen Geschichte in die Knie gezwungen.
Ich interessiere mich für die Möglichkeit, dass wir auf die gleiche Weise falsch liegen, wie die Geschichte gezeigt hat, dass die Menschheit immer falsch liegt. Es scheint, als sei die Geschichte der Ideen die Geschichte des Unrecht. Und für mich ist das eine Art Kontinuum. Es ist ein kontinuierlicher Weg, der zeigt, dass wir nicht immer etwas wissen, aber wir bewegen uns immer auf einen Weg, der uns im Moment wohler macht, auch wenn dieser Wandel falsch ist und ein neuer Wandel vorprogrammiert ist.
Es ist etwas, das man in einem Geschichtsunterricht an der Uni lernt, die Vorstellung, dass Geschichte und Zeit etwas sind, dem wir nicht einmal das Wasser reichen können. Wir als Menschen sind nur ein kleines Element im Gesamtgeschehen der narrativen Geschichte. Diese Erkenntnis hatte wirklich eine tiefgreifende Wirkung auf mich.
Wie jeder Mensch, der in einer historischen und durch seine Werke berühmt gemachten Epoche auftritt, hat Jesus Christus eine Geschichte, eine Geschichte, die die Kirche und die Welt besitzen und die, umgeben von unzähligen Denkmälern, mindestens die gleiche Authentizität besitzt wie jede andere andere Geschichte entstand in denselben Ländern, unter denselben Völkern und in denselben Zeiten. Wenn ich also das Leben von Brutus und Cassius studieren würde, würde ich ruhig Plutarch aufschlagen, ich öffne das Evangelium, um Jesus Christus zu studieren, und ich tue dies mit der gleichen Gelassenheit.
Für den Übergang von einem Zustand in einen anderen werden sehr seltsame Brücken verwendet; Wir mögen sie bei unseren Überblicken über die allgemeine Geschichte aus den Augen verlieren, aber ihre Entdeckung ist der Ruhm der historischen Forschung. Geschichte ist nicht das Studium der Ursprünge; Vielmehr ist es die Analyse aller Vermittlungen, durch die die Vergangenheit in unsere Gegenwart verwandelt wurde.
Ich habe die Geschichte schon immer geliebt, schon seit meiner frühesten Kindheit. Mein Vater liebte die großen Geschichten der Geschichte, wie „Hereward the Wake“, „Robin Hood“ und „Richard Löwenherz“, und er erzählte sie mir. Ich habe dann ein Geschichtsstudium abgeschlossen, obwohl ich es eher trocken fand, weil es hauptsächlich um Politik und nicht um schneidige Individuen ging!
Ich war schon immer ein Geschichtsinteressierter. Es war eines der wenigen Fächer in der Schule, das mich wirklich, wirklich fasziniert hat. Ich denke, dass sich viele Schauspieler für Geschichte interessieren, weil sie die Fantasie so sehr anregt. Wenn man in eine Epoche der Geschichte eintritt, spielt die Fantasie bei der Erschaffung der Welt keine Rolle, und das ist eigentlich das, was Schauspielerei ausmacht.
Ich hatte wirklich nicht vor, einen Doktortitel zu bekommen. in Kunstgeschichte, wissen Sie, was Sie unbedingt gebraucht hätten. Und das war nicht das, was ich wollte. Und ich liebte Kunstgeschichte, aber nicht so.
Um nur eine Gruppe zu nennen: Das gegenwärtige Bildungssystem verschleiert die Vergangenheit, so dass unsere Kinder keine Möglichkeit haben, die Fakten der Geschichte mit der verzerrten Version zu vergleichen, die von voreingenommenen säkularen Historikern propagiert wird.
Denn alles ist Geschichte: Was gestern gesagt wurde, ist Geschichte, was vor einer Minute gesagt wurde, ist Geschichte. Vor allem aber führt man zu einer Fehleinschätzung der Gegenwart, denn nur die Untersuchung der historischen Entwicklung erlaubt die Abwägung und Bewertung der Wechselbeziehungen zwischen den Bestandteilen der heutigen Gesellschaft.
Er war das, was ich für einen Staatsmann oft als gefährlich ansehe: ein Geschichtsstudent; und wie die meisten Geschichtsforscher lernte er aus den Fehlern der Vergangenheit, wie man neue macht.
Die Geschichte der Vergangenheit interessiert uns nur insofern, als sie die Geschichte der Gegenwart beleuchtet.
Kriege lassen die Geschichte täuschend einfach erscheinen. Sie bieten klare Wendepunkte und einfache Unterscheidungen: Vorher und Nachher, Gewinner und Verlierer, richtig und falsch. Die wahre Geschichte, die Vergangenheit, ist nicht so. Es ist nicht flach oder linear. Es hat keinen Umriss. Es ist glitschig, wie eine Flüssigkeit; unendlich und unerkennbar, wie der Raum. Und es ist veränderlich: Gerade wenn man glaubt, ein Muster zu erkennen, die Perspektive wechselt, eine alternative Version angeboten wird, taucht eine längst vergessene Erinnerung wieder auf.
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