Ein Zitat von Mansur Al-Hallaj
Gott, der Allerhöchste, ist derjenige, der selbst seine Einheit durch die Zunge aller seiner Geschöpfe bekräftigt, die er wünscht. Wenn Er selbst Seine Einheit durch meine Zunge bekräftigt, ist es Ihm und Seine Sache. Ansonsten, Bruder, habe ich nichts mit der Bekräftigung der Einheit Gottes zu tun.
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In Christus sehen wir zum ersten Mal, dass in Gott selbst – innerhalb seiner untrennbaren Einheit – der Unterschied zwischen dem Vater, der gibt, und der Gabe, die gegeben wird (dem Sohn), besteht, aber nur in der Einheit des Heiligen Geist.
Der Geist hat seine eigene Existenz und persönliche Funktion im inneren Leben Gottes und in der Heilsökonomie: Seine Aufgabe ist es, die Einheit des Menschengeschlechts im Leib Christi herbeizuführen, aber er verleiht dieser Einheit auch eine persönliche und persönliche Funktion daher abwechslungsreicher Charakter.
Das Wunder der Einheit wird uns gewährt, wenn wir auf die Weise des Herrn beten und dafür arbeiten. Unsere Herzen werden in Einheit vereint sein. Gott hat seinen treuen Heiligen diesen Segen versprochen, unabhängig von der unterschiedlichen Herkunft und dem Konflikt, der um sie herum tobt.
In der Einheit der Person mit Gott vereint zu sein, entsprach nicht dem menschlichen Fleisch gemäß seinen natürlichen Begabungen, da es über seiner Würde lag; Dennoch war es angemessen, dass Gott es aufgrund seiner unendlichen Güte mit sich selbst vereinen sollte, um die Erlösung der Menschen zu erreichen.
Wer sich selbst entdeckt, bis er sich selbst Herr seiner Wünsche gemacht hat, setzt sich seinem eigenen Untergang aus und macht sich selbst zum Gefangenen seiner eigenen Zunge.
Ich glaube, dass die Einheit des Menschen im Gegensatz zu anderen Lebewesen auf der Tatsache beruht, dass der Mensch das bewusste Leben seiner selbst ist. Der Mensch ist sich seiner selbst bewusst, seiner Zukunft, die der Tod ist, seiner Kleinheit, seiner Ohnmacht; er ist sich anderer als anderer bewusst; Der Mensch ist in der Natur und ihren Gesetzen unterworfen, auch wenn er mit seinem Denken darüber hinausgeht.
Kanada hat keine kulturelle Einheit, keine sprachliche Einheit, keine religiöse Einheit, keine wirtschaftliche Einheit, keine geografische Einheit. Alles, was es hat, ist Einheit.
Der Mensch erschafft sowohl seinen Gott als auch seinen Teufel nach seinem eigenen Bild. Sein Gott ist er selbst in seiner besten Form und sein Teufel er selbst in seiner schlechtesten Form.
Gott ändert sich nicht; er ist Liebe, immer und ewig. In sich selbst ist er Gemeinschaft, Einheit in der Dreifaltigkeit, und alle seine Worte und Werke sind auf die Gemeinschaft ausgerichtet.
Die völlige Hingabe an den Willen Gottes bedeutet eigentlich, sich selbst als Brandopfer für Gott zu opfern. Der Beweis für diesen Zustand ist das Sterben gegenüber sich selbst, seinen eigenen Meinungen, Wünschen und Gefühlen oder Geschmäckern, um nach göttlichem Intellekt, in Übereinstimmung mit dem göttlichen Willen und in der Teilhabe an Gott zu leben. An vorderster Front dieses Unterfangens steht unser Herr und Erlöser. Er übergab sich ganz Gott dem Vater und uns in sich selbst, „denn wir sind Glieder seines Leibes, seines Fleisches und seiner Gebeine“ (Eph 5,30). Lasst uns also in seine Fußstapfen treten?
Und wenn er, glücklich im Los des Nichtgeschaffenen, sich in die Mitte seiner eigenen Einheit zurückzieht, wird sein mit Gott eins gewordener Geist in der einsamen Dunkelheit Gottes, der über allen Dingen steht, sie alle übertreffen.
Das schwierigste Dilemma für einen Menschen ist vielleicht, wenn sein Herz von einer unvermeidlichen Realität zeugt, seine Zunge sie aber nicht verkünden will, wenn sein Verstand schreit, um die Wahrheit anzuerkennen, er sich aber nicht dazu durchringen kann, sie auszusprechen.
Niemand soll sich vorstellen, dass er durch den freiwilligen Verkauf seines Alles an seinen Gott etwas an Menschenwürde verlieren wird. Er erniedrigt sich dadurch nicht als Mensch; Vielmehr findet er seinen rechten, hohen Ehrenplatz als jemand, der nach dem Bild seines Schöpfers geschaffen ist. Seine tiefe Schande lag in seinem moralischen Verfall, seiner unnatürlichen Usurpation des Platzes Gottes. Seine Ehre wird dadurch bewiesen, dass er den gestohlenen Thron wieder wiederherstellt. Indem er Gott über alles erhöht, findet er seine eigene höchste Ehre gewahrt.
Die Existenz eines Bedürfnisses bei Gott anzuerkennen bedeutet, die Unvollständigkeit des göttlichen Wesens anzuerkennen. Not ist ein Geschöpfswort und kann nicht vom Schöpfer gesprochen werden. Gott hat eine freiwillige Beziehung zu allem, was Er geschaffen hat, aber Er hat keine notwendige Beziehung zu irgendetwas außerhalb von Ihm. Sein Interesse an seinen Geschöpfen entspringt seinem souveränen Wohlgefallen, nicht etwa einem Bedürfnis, das diese Geschöpfe befriedigen können, noch einer Vollständigkeit, die sie Ihm entgegenbringen können, der in sich selbst vollkommen ist.
Heuchelei ist erbärmlich, weil der Heuchler mit seiner Zunge sagt, was nicht in seinem Herzen ist. Er beleidigt seine Zunge und unterdrückt sein Herz. Aber wenn das Herz gesund ist, folgt auch der Zustand der Zunge. Uns wird geboten, in der Sprache aufrichtig zu sein, was ein Gradmesser für den Zustand unseres Herzens ist.
Das Christentum bekräftigt, dass im Zentrum der Realität ein Herz steht, ein liebevoller Vater, der sich im Laufe der Geschichte für die Erlösung seiner Kinder einsetzt. Der Mensch kann sich nicht selbst retten, denn der Mensch ist nicht das Maß aller Dinge und die Menschheit ist nicht Gott. Gefesselt durch die Ketten seiner eigenen Sünde und Endlichkeit braucht der Mensch einen Retter.
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