Ein Zitat von Marcel Proust

Gewohnheit ist eine zweite Natur, die uns daran hindert, die erste zu kennen, deren Grausamkeiten und Zauber sie nicht besitzt. — © Marcel Proust
Gewohnheit ist eine zweite Natur, die uns daran hindert, die erste zu kennen, deren Grausamkeiten und Zauber sie nicht besitzt.
Gewohnheit ist eine zweite Natur, die die erste zerstört. Aber was ist Natur? Warum ist Gewohnheit nicht natürlich? Ich fürchte sehr, dass die Natur selbst nur eine erste Gewohnheit ist, genauso wie Gewohnheit eine zweite Natur ist.
All die Bedürfnisse, die das menschliche Leben stören, die uns selbst unruhig, streitsüchtig mit anderen und undankbar gegenüber Gott machen, die uns in vergeblicher Arbeit und törichten Ängsten ermüden, die uns von Projekt zu Projekt, von Ort zu Ort in ärmlicher Weise tragen Was wir nicht wissen, sind die Bedürfnisse, denen uns weder Gott noch die Natur noch die Vernunft unterworfen haben, sondern die uns ausschließlich durch Stolz, Neid, Ehrgeiz und Habgier eingeflößt werden.
Eltern befürchten die Zerstörung der natürlichen Zuneigung ihrer Kinder. Warum ist dieses Naturprinzip so anfällig für den Verfall? Gewohnheit ist eine zweite Natur, die die erste zerstört. Warum ist das keine Gewohnheitsnatur? Ich vermute, dass diese Natur selbst nur eine erste Sitte ist, da die Sitte eine zweite Natur ist.
Die moralischen Tugenden werden also in uns weder durch die Natur noch gegen die Natur hervorgebracht. Die Natur bereitet zwar in uns den Boden für ihre Aufnahme, aber ihre vollständige Ausbildung ist das Produkt der Gewohnheit.
Die Tugenden entstehen also weder von Natur aus noch wider die Natur; Vielmehr sind wir von Natur aus dazu geeignet, sie zu empfangen, und werden durch Gewohnheit perfekt gemacht.
Die Essenzen der Götter sind nie entstanden (denn das, was immer ist, entsteht nie; und das, was für immer existiert, das Urkraft besitzt und von Natur aus nichts erleidet): Sie bestehen auch nicht aus Körpern; denn selbst in Körpern sind die Kräfte unkörperlich. Sie sind auch nicht im Raum enthalten; denn das ist eine Eigenschaft von Körpern. Sie sind weder von der ersten Ursache noch voneinander getrennt, so wie Gedanken nicht vom Geist und Erkenntnisakte nicht von der Seele getrennt sind.
Gewohnheit ist eine zweite Natur, die die erste zerstört.
Die Tugenden [moralische Exzellenz] werden daher in uns weder von der Natur noch in Verletzung der Natur erzeugt; Die Natur gibt uns die Fähigkeit, sie aufzunehmen, und diese Fähigkeit wird durch Gewohnheit zur Reife gebracht.
Ich habe weder die Melancholie des Gelehrten, die Nachahmung ist; noch die des Musikers, was fantastisch ist; noch die des Höflings, der stolz ist; nicht die des Soldaten, der ehrgeizig ist; noch die des Anwalts, der politisch ist; noch die der Dame, was schön ist; noch die des Liebhabers, die all dies ist: aber es ist eine Melancholie von mir, die aus vielen einfachen Dingen besteht, aus vielen Objekten extrahiert wird, und tatsächlich aus der vielfältigen Betrachtung meiner Reisen, die mich durch häufiges Grübeln in eine äußerst humorvolle Traurigkeit hüllt .
Die Absicht der Natur ist weder Essen, noch Trinken, noch Kleidung, noch Trost, noch irgendetwas anderes, bei dem Gott außen vor bleibt. Ob es Ihnen gefällt oder nicht, ob Sie es wissen oder nicht, insgeheim sucht, jagt und versucht die Natur die Spur aufzuspüren, auf der Gott gefunden werden kann.
Die erste böse Entscheidung oder Tat ist mit der zweiten verbunden; und jeder zu dem, der folgt, sowohl durch die Neigung unserer bösen Natur als auch durch die Macht der Gewohnheit, die uns wie ein Schicksal festhält
Die Herstellung innerer Harmonie kann weder in der Vergangenheit noch in der Zukunft erreicht werden, sondern dort, wo Vergangenheit und Zukunft aufeinander treffen, nämlich im Jetzt. Wenn Sie diesen Punkt erreicht haben, existieren weder Zukunft noch Vergangenheit, weder Geburt noch Tod, weder Zeit noch Raum. Es ist das JETZT, das Befreiung bedeutet, vollkommene Harmonie, zu dem die Menschen der Vergangenheit und die Menschen der Zukunft gelangen müssen.
Demut hat nichts damit zu tun, uns selbst und unsere Gaben auf eine Weise herabzuwürdigen, von der wir wissen, dass sie unwahr ist. Sogar eine „bescheidene“ Haltung kann eine Maske des Stolzes sein. Demut ist die Freiheit von uns selbst, die es uns ermöglicht, in Positionen zu sein, in denen wir weder Anerkennung noch Bedeutung, weder Macht noch Sichtbarkeit haben und sogar Entbehrungen erleben und dennoch Freude und Freude empfinden. Es ist die Freiheit zu wissen, dass wir uns nicht im Zentrum des Universums befinden, nicht einmal im Zentrum unseres eigenen privaten Universums.
Der Glaube ist das, was den Willen des Herrn kennt und ihn ausführt. oder, ohne es zu wissen, steht und wartet, zufrieden mit der Unwissenheit wie mit dem Wissen, weil Gott es will – weder in die verborgene Zukunft vordringend, noch ohne Rücksicht auf das Wissen, das den Weg zum Handeln öffnet
. . .dieses Gebet spreche ich, im Wissen, dass die Natur niemals das Herz verraten hat, das sie liebte; Es ist ihr Privileg, in all den Jahren unseres Lebens von Freude zu Freude zu führen: denn sie kann den Geist in uns so informieren, so mit Ruhe und Schönheit beeindrucken und so mit erhabenen Gedanken nähren, dass beides nicht der Fall ist Böse Zungen, vorschnelle Urteile, noch der Spott selbstsüchtiger Menschen, noch Grüße, wo keine Freundlichkeit ist, noch all der trostlose Verkehr des täglichen Lebens, werden uns jemals überwältigen oder unseren fröhlichen Glauben stören, dass alles, was wir sehen, erfüllt ist des Segens.
Weil es drei Klassen von Intellekten gibt: eine, die aus sich selbst heraus versteht; ein anderer, der schätzt, was andere verstehen; und ein Dritter, der weder aus sich selbst noch durch das Zeigen anderer versteht; Das erste ist das Vortrefflichste, das zweite ist gut, das dritte ist nutzlos.
Diese Website verwendet Cookies, um Ihnen das bestmögliche Erlebnis zu bieten. Mehr Info...
Habe es!