Ein Zitat von Marcus Eremita
Hüten Sie Ihren Geist vor Selbstlob und meiden Sie eine hohe Meinung von sich selbst, damit Gott nicht zulässt, dass Sie in die Leidenschaft verfallen, die der Tugend, deren Sie sich rühmen, entgegengesetzt ist, denn der Mensch erreicht die Tugend nicht allein, sondern mit der Hilfe Gottes der alles sieht.
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Offensichtlich will Gott vor allem unseren Willen, den wir als Geschenk Gottes in der Schöpfung erhalten haben und den wir besitzen, als ob wir unser eigener wären. Wenn ein Mensch sich zu tugendhaften Taten übt, geschieht dies mit der Hilfe der Gnade Gottes, von dem alles Gute kommt. Der Wille ist das, was der Mensch als seinen einzigen Besitz besitzt
Die christliche Hoffnung ist kein Geist und täuscht nicht. Es handelt sich um eine theologische Tugend und damit letztlich um ein Geschenk Gottes, das nicht auf den nur menschlichen Optimismus reduziert werden kann. Gott täuscht die Hoffnung nicht; Gott kann sich selbst nicht verleugnen. Gott ist alles Versprechen.
Diese Tatsache, dass das Gegenteil von Sünde keineswegs Tugend ist, wurde übersehen. Letzteres ist teilweise eine heidnische Sichtweise, die sich mit einem rein menschlichen Maßstab begnügt und gerade deshalb nicht weiß, was Sünde ist, dass alle Sünde vor Gott liegt. Nein, das Gegenteil von Sünde ist Glaube.
Als wäre der Ozean dein Gott-Selbst; Es bleibt für immer unbefleckt. Und wie der Äther hebt er nur die Geflügelten. So wie die Sonne dein Gott-Selbst ist; Es kennt weder die Wege des Maulwurfs noch sucht es die Löcher der Schlange. Aber Ihr Gott-Selbst wohnt nicht allein in Ihrem Wesen. Vieles in dir ist noch Mensch, und vieles in dir ist noch kein Mensch, sondern ein formloses Zwergchen, das schlafend im Nebel umherwandelt und nach seinem eigenen Erwachen sucht.
Ich habe ernsthaft und mit großem Fleiß nach der guten und hohen Tugend gesucht, durch die der Mensch Gott am nächsten kommen kann ... und soweit mein Verstand es erlaubt, finde ich, dass diese hohe Tugend reine Desinteresse ist, das heißt Loslösung von den Geschöpfen. Unser Herr sagte zu Martha: „Unum est necessarium“, das heißt; Um sorglos und rein zu sein, ist eines notwendig: Desinteresse.
Wenn wir an die Höhe der Unendlichkeit Gottes denken, sollten wir nicht daran verzweifeln, dass sein Mitgefühl uns aus einer solchen Höhe erreichen wird; und wenn wir uns an die unendliche Tiefe unseres Sündenfalls erinnern, sollten wir uns nicht weigern zu glauben, dass die Tugend, die in uns getötet wurde, wieder auferstehen wird. Denn Gott kann beides erreichen: Er kann herabsteigen und unseren Intellekt mit spirituellem Wissen erleuchten, und er kann die Tugend in uns erwecken und sie durch Werke der Gerechtigkeit mit sich selbst erhöhen.
Erst am Kreuz Christi erkennt der Mensch voll und ganz, was ihn von Gott trennt; doch nur hier erkennt er, dass er nicht mehr von Gott getrennt ist. Nirgendwo sonst tritt die unantastbare Heiligkeit Gottes, die Unmöglichkeit, die Schuld des Menschen zu übersehen, deutlicher hervor; Aber nirgendwo sonst tritt die grenzenlose Barmherzigkeit Gottes, die alle menschlichen Maßstäbe völlig übersteigt, klarer und deutlicher hervor.
Es ist ein großes Gut, sich dem Willen Gottes zu unterwerfen. Dann ist der Herr allein in der Seele und kein anderer Gedanke, und sie betet mit reinem Geist zu Gott. Wenn sich die Seele ganz dem Willen Gottes hingibt, beginnt der Herr selbst, sie zu führen, und die Seele lernt direkt von Gott ... Ein stolzer Mann braucht nicht, nach dem Willen Gottes zu leben. Er liebt es, sich selbst zu leiten, und versteht nicht, dass der Mensch nicht genug Verständnis hat, um sich ohne Gott zu leiten.
Es gibt nichts, was wir auf der Erde sehen können, was nicht entweder das Elend des Menschen oder die Barmherzigkeit Gottes zeigt. Man sieht entweder die Machtlosigkeit des Menschen ohne Gott oder die Stärke des Menschen mit Gott.
Wenn wir um irgendeine Tugend beten, sollten wir die Tugend sowohl kultivieren als auch dafür beten; Die Form Ihres Gebets sollte die Regel Ihres Lebens sein. Jede Bitte an Gott ist eine Vorschrift für den Menschen. Betrachten Sie Ihre Gebete daher nicht nur als eine Methode zum Guten und zur Erlösung, sondern als eine ständige Mahnung zur Pflicht. An dem, was wir von Gott verlangen, erkennen wir, was er von uns verlangt.
... wenn ein Mann Gott um eine Tugend betet und sich gleichzeitig der Nachlässigkeit hingibt, sich keine bestimmten Mittel aneignet, um diese Tugend zu erlangen, und sich nicht darum bemüht, dann versucht dieser Mann wahrlich Gott, anstatt zu beten. So sagt der göttliche Jakobus: „Das wirksame Gebet eines gerechten Mannes nützt viel“ (Joh 5,16). Was hilft, das Gebet wirksam zu machen? ist, wenn der Mann nicht nur einen Heiligen anfleht, für ihn für etwas zu beten, sondern auch selbst dafür betet und mit aller Sorgfalt alles Notwendige tut, um seine Bitte zu erhalten.
Im gegenwärtigen Zeitalter beweist der Mensch seine Trennung von seinem Schöpfer durch seinen Geist der Selbstgenügsamkeit und der positiven Ablehnung Gottes. Die gegenwärtige Frage zwischen Gott und dem Menschen besteht darin, ob der Mensch Gottes Wertschätzung über ihn akzeptieren, seinen hoffnungslosen Selbstkampf aufgeben und sich nur auf Gott verlassen wird, der allein ausreicht, um seine notwendige Transformation herbeizuführen.
Sie müssen um Gottes Hilfe bitten. Selbst wenn Sie dies getan haben, kann es für Sie lange Zeit so aussehen, als ob keine Hilfe oder weniger Hilfe geleistet wird, als Sie benötigen. Egal. Bitten Sie nach jedem Misserfolg um Verzeihung, rappeln Sie sich auf und versuchen Sie es erneut. Sehr oft hilft Gott uns zunächst nicht in der Tugend selbst, sondern in der Kraft, es immer wieder neu zu versuchen.
Liebes, harmloses Alter! die kurze, schnelle Zeitspanne, in der sich weinende Tugend vom Menschen trennt; Wo Liebe ohne Lust wohnt und sich beugt Wie wir ohne Selbstzwecke zufrieden sind. Ein Zeitalter voller Geheimnisse! was er leben muss, damit Gottes Angesicht sehen kann. Welche Engel bewachen und damit spielen, Engel! welche üble Männer vertreiben.
Es gibt ein Laster, von dem kein Mensch auf der Welt frei ist; was jeder auf der Welt verabscheut, wenn er es bei jemand anderem sieht; und woran außer den Christen kaum jemand glaubt, dass er selbst schuldig ist. […] Es gibt keinen Fehler, der einen Menschen unbeliebter macht, und keinen Fehler, dessen wir uns weniger bewusst sind.[…] Das Laster, von dem ich spreche, ist Stolz oder Selbstgefälligkeit: und die Tugend, die ihr gegenübersteht, in Christliche Moral nennt man Demut.
Der Mensch kann zwar vor Gott fliehen, aber er kann ihm nicht entkommen. Er kann zwar Gott hassen und ihm gegenüber hasserfüllt sein, aber er kann die ewige Liebe Gottes, die selbst in seinem Hass triumphiert, nicht in ihr Gegenteil verwandeln.
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