Ein Zitat von Marcus Tullius Cicero
Der Tod ist für einen Staat nicht so natürlich wie für einen Menschen, für den der Tod nicht nur notwendig, sondern oft sogar wünschenswert ist.
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Viele „natürliche“ Ereignisse – wie früher Tod, Krankheit, Not – sind weder wünschenswert noch notwendig.
In menschlichen Geschichten geht es praktisch immer um eine Sache, nicht wahr? Tod. Die Unvermeidlichkeit des Todes. . . . . . (zitiert einen Nachruf) „Es gibt keinen natürlichen Tod.“ Nichts, was dem Menschen jemals passiert, ist natürlich, denn seine Anwesenheit stellt die ganze Welt in Frage. Alle Menschen müssen sterben, aber für jeden Menschen ist sein Tod ein Unfall, und selbst wenn er es wüsste, würde er es als eine ungerechtfertigte Verletzung empfinden.‘ Nun, Sie mögen den Worten zustimmen oder nicht, aber sie sind die Schlüsselquelle von „Der Herr der Ringe“.
Wir neigen dazu, unter der Illusion zu leiden, dass wir für einen Glauben oder eine Theorie sterben könnten. Hagakure besteht darauf, dass selbst im gnadenlosen Tod ein vergeblicher Tod, der weder Blüte noch Frucht kennt, die gleiche Würde hat wie der Tod eines Menschen. Wenn wir die Würde des Lebens so hoch schätzen, wie können wir dann nicht auch die Würde des Todes wertschätzen? Kein Tod darf als sinnlos bezeichnet werden.
Ich komme aus dem Bundesstaat Michigan. Wir waren die erste englischsprachige Regierung der Welt, die in den 1840er Jahren die Todesstrafe verbot. Als Staat gab es in Michigan noch nie die Todesstrafe. Damit bin ich aufgewachsen, und selbst bei den Republikanern in Michigan wäre niemand auf die Idee gekommen, die Todesstrafe auf dem Stimmzettel zu verhängen.
Jemand hat 100.000 Menschen getötet. Wir sagen fast: „Gut gemacht! Du hast 100.000 Menschen getötet? Du musst sehr früh am Morgen aufstehen! Ich komme nicht einmal in die Turnhalle.“ Dein Tagebuch muss seltsam aussehen: „Steh morgens auf, Tod, Tod, Tod, Tod, Tod, Tod, Tod – Mittagessen – Tod, Tod, Tod – Nachmittagstee – Tod, Tod, Tod – schnelle Dusche ...‘“
Die Bekanntschaft mit dem Menschenreich ist begrenzt: Zwischen dem Tod und einer neuen Geburt – und diese beginnt unmittelbar oder bald nach dem Tod – hat die Seele nur mit denjenigen Menschenseelen Kontakt und kann Verbindungen herstellen, ob sie noch auf der Erde oder in einer anderen Welt leben, mit wem er war bereits in der letzten oder in einer früheren Inkarnation karmisch auf der Erde verbunden.
Ich unterstütze den Schutz des Lebens von der Empfängnis bis zum natürlichen Tod. Aber ein natürlicher Tod eines Mörders ist ein Tod am Galgen.
Für diejenigen, die weder mit religiösem Trost über den Tod noch mit dem Gefühl leben, dass der Tod (oder irgendetwas anderes) natürlich ist, ist der Tod das obszöne Mysterium, der ultimative Affront, das, was nicht kontrolliert werden kann. Es kann nur geleugnet werden.
Rosencrantz: Wir könnten genauso gut tot sein. Glauben Sie, dass der Tod möglicherweise ein Boot sein könnte? Guildenstern: Nein, nein, nein... Der Tod ist... nicht. Der Tod ist es nicht. Du verstehst, was ich meine. Der Tod ist das ultimative Negativ. Nichtsein. Auf einem Boot kann man nicht sein. Rosencrantz: Ich war oft nicht auf Booten. Guildenstern: Nein, nein, nein – Sie waren nicht auf Booten.
Du liebst Angst. Das Ende der Angst ist der Tod, und das wollen Sie nicht. Ich spreche nicht davon, die Phobien des Körpers auszulöschen. Sie sind überlebensnotwendig. Der Tod aus Angst ist der einzige Tod.
Was auch immer seine Verbrechen waren, Alton Sterling hatte es nicht verdient, dafür hingerichtet zu werden. Leute, die Strafe für Widerstand gegen die Festnahme sollte nicht die Todesstrafe sein. Die Strafe für den Verkauf von Raubkopien-CDs sollte nicht die Todesstrafe sein. Die Strafe für den Besitz einer Waffe im offenen Zustand sollte nicht die Todesstrafe sein. Die Strafe dafür, ein schwarzer Mann zu sein, sollte nicht der Tod sein.
Man kann zwar sagen, dass der Tod natürlich ist, aber es ist auch natürlich, den Tod zu bekämpfen. Aber wenn Sie aufstehen und sagen, dass dies ein großes Problem ist, sollten wir etwas dagegen tun, was den Menschen sehr unangenehm ist, weil sie ihren Frieden mit dem Tod gemacht haben.
So wird die Erfahrung des Todes in die des Austauschs von Funktionären verwandelt, und alles, was in der natürlichen Beziehung zum Tod nicht ganz in die soziale übergeht, wird der Hygiene überlassen. Dadurch, dass der Tod lediglich als Austritt eines Lebewesens aus dem gesellschaftlichen Verbund betrachtet wird, ist er domestiziert: Das Sterben bestätigt lediglich die absolute Irrelevanz des natürlichen Organismus gegenüber dem gesellschaftlichen Absoluten.
Der Tod ist ein Teil unseres Lebens. Ob es uns gefällt oder nicht, es wird zwangsläufig passieren. Anstatt nicht darüber nachzudenken, ist es besser, seine Bedeutung zu verstehen. Wir haben alle den gleichen Körper, das gleiche menschliche Fleisch und deshalb werden wir alle sterben. Natürlich gibt es einen großen Unterschied zwischen natürlichem Tod und Unfalltod, aber im Grunde wird der Tod früher oder später kommen. Wenn Ihre Einstellung von Anfang an lautet: „Ja, der Tod ist Teil unseres Lebens“, dann ist es vielleicht einfacher, sich damit auseinanderzusetzen.
Bis zum Tode krank zu sein bedeutet also, nicht sterben zu können – und doch keine Hoffnung auf Leben zu haben; Nein, die Hoffnungslosigkeit in diesem Fall besteht darin, dass nicht einmal die letzte Hoffnung, der Tod, verfügbar ist. Wenn der Tod die größte Gefahr darstellt, hofft man auf Leben; aber wenn man mit einer noch schrecklicheren Gefahr vertraut wird, hofft man auf den Tod. Wenn also die Gefahr so groß ist, dass der Tod zur Hoffnung geworden ist, ist Verzweiflung die Trostlosigkeit darüber, nicht sterben zu können.
Ich denke, wenn man den Tod als Teil des Lebenszyklus betrachtet und erkennt, dass der Tod für unsere Spezies unvermeidlich ist, weil die Welt mit jedem Tod erneuert werden muss, dann entsteht die Hoffnung, dass, wenn er erneuert wird, er von den Menschen erneuert wird den ich zum Guten beeinflusst habe.
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