Ein Zitat von Margaret Atwood

Erst im Nachhinein wird es überhaupt zu einer Geschichte. Wenn Sie es sich selbst oder jemand anderem erzählen. — © Margaret Atwood
Erst im Nachhinein wird es überhaupt zu einer Geschichte. Wenn Sie es sich selbst oder jemand anderem erzählen.
Wenn Sie sich mitten in einer Geschichte befinden, handelt es sich überhaupt nicht um eine Geschichte, sondern nur um Verwirrung. ein dunkles Brüllen, eine Blindheit, ein Wrack aus zerbrochenem Glas und gesplittertem Holz; wie ein Haus in einem Wirbelsturm oder wie ein Boot, das von Eisbergen zerquetscht oder über die Stromschnellen gespült wird, und alle an Bord haben keine Macht, es aufzuhalten. Erst im Nachhinein wird es überhaupt zu einer Geschichte. Wenn Sie es sich selbst oder jemand anderem erzählen.
Wenn es eine Geschichte ist, die ich erzähle, dann habe ich die Kontrolle über das Ende ... Aber wenn es eine Geschichte ist, muss ich sie sogar in meinem Kopf jemandem erzählen. Du erzählst eine Geschichte nicht nur dir selbst. Es gibt immer jemand anderen. Auch wenn niemand da ist.
Wenn Sie einen Roman schreiben, erzählen Sie immer noch eine Geschichte. Aber Sie erzählen es ganz anders. Es ist ein Handwerk wie alles andere.
Wenn man die Geschichte eines anderen erzählt, muss man auf jeden Fall einen schmalen Grat überwinden, der beim Erzählen der eigenen Geschichte nicht ganz so heikel ist. Ich denke, wenn ich an einer persönlichen Geschichte arbeite, ist der Druck geringer, sie genau richtig hinzubekommen.
Ich mag einfach nicht den Separatismus, der von der Religion ausgeht, und die Notwendigkeit, seinen Glauben jemand anderem aufzudrängen. Wenn du anfängst, jemand anderem zu sagen, wie er leben soll, solltest du dich selbst überprüfen, Mann.
Was ist deine Geschichte? Es liegt alles im Erzählen. Geschichten sind Kompasse und Architektur; Wir orientieren uns an ihnen, und wer keine Geschichte hat, verliert sich in der Weite der Welt, die sich in alle Richtungen ausbreitet wie die arktische Tundra oder das Meereis. Jemanden zu lieben bedeutet, sich in seine Lage zu versetzen, sagen wir, das heißt, sich in seine Geschichte hineinzuversetzen oder herauszufinden, wie man sich selbst seine Geschichte erzählt. Das heißt, ein Ort ist eine Geschichte, und Geschichten sind Geographie, und Empathie ist in erster Linie ein Akt der Vorstellungskraft, die Kunst eines Geschichtenerzählers und dann eine Art, von hier nach dort zu reisen.
Die beste Veränderung, die Sie bewirken können, besteht darin, einen Spiegel vorzuhalten, damit die Menschen hineinschauen und sich selbst verändern können. Nur so kann ein Mensch verändert werden. „Indem man in sich selbst schaut“, sagte Zia. „Auch wenn man dazu in einen Spiegel schauen muss, der außerhalb von sich selbst liegt.“ „Und wissen Sie“, fügte Maida hinzu. „Dieser Spiegel kann eine Geschichte sein, die man hört, oder einfach nur die Augen einer anderen Person. Alles, was zurückreflektiert wird, sodass man sich selbst darin sehen kann.“
Als ich ein Kind war, ging ich immer zu Bett und erfand eine Geschichte, und das war für mich die Geburtsstunde des Filmemachens. Ich möchte in den Traumzustand gelangen, indem ich die Geschichte jemand anderem in meinem Kopf erzähle. Das war mein imaginärer Freund; Es war ein imaginäres Publikum, das meiner Geschichte zuhörte.
Als ich ein Kind war, ging ich immer damit ins Bett, eine Geschichte zu erfinden, und das war für mich die Geburtsstunde des Filmemachens. Ich möchte in den Traumzustand gelangen, indem ich die Geschichte jemand anderem in meinem Kopf erzähle. Das war mein imaginärer Freund; Es war ein imaginäres Publikum, das meiner Geschichte zuhörte.
Als Teenager und junger Erwachsener hatte ich nie das Gefühl, dass meine eigene Geschichte interessant genug war, um sie zu erzählen, also schrieb ich Texte immer aus der Perspektive eines anderen – erzählte die Geschichte eines anderen.
Welchen Unterschied macht es für Sie, was jemand anderes wird, sagt oder tut? Sie müssen nicht für andere verantwortlich sein, sondern nur für sich selbst.
Meine Eltern sagen mir: Wenn es eine Geschichte gibt, die man erzählen möchte, dann ist man dafür verantwortlich. Sie können nicht jemand anderen bitten, diese Geschichte zu übernehmen – oder Sie können es, aber Sie müssen sich mit den Folgen auseinandersetzen. Wenn die Geschichte am Ende nicht so erzählt wird, wie Sie sie ursprünglich gehört haben, oder wenn Sie das Gefühl haben, dass sie zum Ausdruck gebracht werden muss, liegt das an Ihnen.
Wenn es niemanden gibt, der eine andere Seite erzählen kann, ist die einzige Geschichte, die erzählt werden kann, die Geschichte, die wahr wird. (S. 173)
Es kommt mir immer noch seltsam vor, dass jemand moralische Einwände gegen die Sexualität eines anderen haben kann. Es ist, als würde man jemand anderem sagen, wie er sein Haus putzen soll.
Nahezu jedes Problem, sei es das Erzählen einer Familiengeschichte, das Erzählen einer Geschichte in Netzwerkqualität oder das Beantworten einer Netzwerknotiz, ist praktisch sofort lösbar, weil ein Haufen Gehirne in einem Raum sitzt.
Ich denke, wenn Menschen anfangen, ihre Geschichten zu erzählen, ändert sich alles, denn nicht nur, dass man durch das Erzählen seiner Geschichte legitimiert ist und man im wahrsten Sinne des Wortes darin lebt, dass man wichtig ist, wenn man seine Geschichte erzählt, sondern wenn man hört, wie seine Geschichte erzählt wird, existiert man plötzlich in der Gemeinschaft und mit anderen.
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