Ein Zitat von Margaret Atwood
Amerikaner müssen sich normalerweise keine Gedanken über die kanadisch-amerikanischen Beziehungen machen, oder, wie sie es ausdrücken würden, über die amerikanisch-kanadischen Beziehungen. Warum über etwas nachdenken, von dem Sie glauben, dass es Sie so wenig berührt? Wir hingegen müssen an Sie denken, ob es uns gefällt oder nicht.
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Ich glaube, der Name der Show war „This American Life“ – wir haben ihn einfach so genannt, weil es so aussah, als würde er der Sache etwas Großes verleihen. Aber wir denken nicht darüber nach, ob es eine amerikanische Geschichte ist oder nicht. Wir sind zufällig Amerikaner. Ich denke, damit die Geschichten funktionieren, müssen sie universell sein.
Der beste Weg, über Anarchismus nachzudenken, ist eine Kombination aus drei Ebenen. Einerseits die Art instinktiver Abneigung gegen Formen der Machtungleichheit; andererseits eine Neubewertung dessen, was man in egalitären Beziehungen bereits tut; und dann die Projektion dieser Prinzipien auf alle möglichen Beziehungen.
Ich denke, wenn Menschen in Amerika über Rassenbeziehungen sprechen, sprechen sie über Afroamerikaner und Weiße. Asiaten werden nicht oft ins Gespräch einbezogen. Aber es gibt ein historisches Erbe an Streitigkeiten zwischen ihnen. Es ist schwer zu sagen: „Was ist mit uns?“ Aber wir sind etwas unterrepräsentiert.
Das Besondere an kanadischen Frauen ist, dass sie scheinbar seltener erwähnen, dass sie Kanadier sind. Hier geht es weniger um kanadische Schauspielerinnen als um Schauspieler, ich weiß nicht warum.
Ich denke, deshalb bin ich für diese Zeit so gut geeignet, weil ich denke, dass die Werte wirklich tiefgreifende amerikanische Werte widerspiegeln, und ich denke, dass meine Agenda der beste Weg wäre, die Amerikaner wirklich wieder zu mehr Selbstvertrauen und Optimismus zu bewegen Unsere Zukunft zu gestalten und Ergebnisse zu liefern, und darum geht es meiner Meinung nach.
Ich bin auf der ganzen Linie Kompromisse eingegangen. Ich habe es in den alten Zeiten überhaupt nicht gemocht, als man versuchte, über Rassenbeziehungen zu sprechen, und man nicht erlaubte, über die Legitimität von Rassenbeziehungen zu sprechen. Früher sprach man nicht über Schwarz, sondern über Eskimos oder Indianer, und man ging davon aus, dass die Indianer kein Problemgebiet seien.
Ich bin Kanadier. Außerhalb Kanadas trage ich die Flagge. Allerdings ist der kanadische Nationalismus nicht so heimtückisch wie der amerikanische Nationalismus. Es ist gutmütig. Es geht um Ahornsirup, nicht um Krieg.
Sie sind Amerikaner, egal, ob Sie Judentum, Katholizismus, Protestantismus sind, ob Sie dem Islam angehören oder ob Sie an überhaupt nichts glauben. Und Sie sind genauso Amerikaner wie alle anderen, unabhängig von Ihrer religiösen Überzeugung. Aber versuchen Sie, sich nicht in medialen Stereotypen über Ihre Nachbarn und Ihr Land zu verfangen. Denken Sie an Menschen, die Sie kennen, und daran, wie sie Sie behandeln. Wenn Sie jemanden kennenlernen, spielt es keine Rolle, welchen religiösen Hintergrund er hat, welche Nationalität er hat oder woher er kommt. Und ich denke, das ist die Art und Weise, wie Amerikaner auf persönlicher Ebene wirklich miteinander umgehen.
Ich bin Kanadier. Der einzige Unterschied zwischen einer Verabredung mit amerikanischen und kanadischen Männern besteht darin, ob Sie Fußball oder Hockey schauen. Ich habe keine Preferenzen.
Wir gehen nicht über das hinaus, was Marx den Tauschwert des tatsächlichen Objekts nannte – wir denken nicht über die Beziehungen nach, die dieses Objekt verkörpert – und waren wichtig für die Produktion dieses Objekts, sei es unsere Nahrung, unsere Kleidung oder unser Ich -Blöcke oder alle Materialien, die wir verwenden, um eine Ausbildung an einer solchen Institution zu erwerben. Es wäre wirklich revolutionär, sich die Gewohnheit anzueignen, sich die menschlichen und nichtmenschlichen Beziehungen hinter allen Objekten vorzustellen, die unsere Umwelt ausmachen.
Die kanadisch-amerikanischen Beziehungen entwickelten sich viele Jahre lang nicht spontan. Das Beispiel der Eintracht, das unsere beiden Länder lieferten, entstand nicht nur durch die glücklichen Umstände der Geographie. Es besteht aus einem Teil Nähe und neun Teilen gutem Willen und gesundem Menschenverstand.
Über irgendetwas ist nichts bekannt, außer einem zunächst großen und immer weiter ausbaubaren Beziehungsgeflecht zu anderen Dingen. Alles, was als Beziehungsbegriff dienen kann, kann in eine andere Reihe von Beziehungen aufgelöst werden, und so weiter für immer. Es gibt sozusagen Beziehungen ganz nach unten, ganz oben und ganz nach außen in alle Richtungen: Man erreicht nie etwas, das nicht nur ein weiterer Zusammenhang von Beziehungen ist.
Es war interessant herauszufinden, wie dominant die amerikanische Vision überall auf der Welt ist. Ich denke, es gibt etwas über die Denkweise und die Wirtschaft der Welt und all das zu sagen, und ich denke, es beeinflusst die Art und Weise, wie wir uns selbst sehen, und es beeinflusst die Musik.
Wenn man beispielsweise über die Darstellung von Amerikanern in einem russischen Film nachdenkt, hängt alles davon ab, woher der Amerikaner kommt, ob er zur Schule gegangen ist oder nicht und ob er gebildet ist oder nicht. Ist es ein Amerikaner aus Texas oder ein Amerikaner aus Brooklyn? Die Dinge würden sich mit dem Wortschatz und dem Akzent ändern.
Ich habe etwas daran, Kanadier zu sein – es gibt eine gewisse Distanz, wenn man in den USA lebt und in der amerikanischen Kultur agiert. Sie gehen vertraute Dinge anders an; man betrachtet es aus einem anderen Blickwinkel. Es ist eine Eigenschaft, die sich durch die Arbeit vieler kanadischer Künstler, Schauspieler und Musiker zieht – diese Art von besonderer Distanz.
Wir haben in den letzten Jahren sehr deutlich gesehen, dass es nicht wenige Menschen gibt, die der Entwicklung der russisch-amerikanischen Beziehungen skeptisch oder, anders ausgedrückt, vorsichtig gegenüberstehen, aber den grundlegenden Interessen der USA und Russlands zugrunde liegen fordern, dass unsere Beziehungen normalisiert werden.
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