Ein Zitat von Marilynne Robinson
Der Protestantismus ist natürlich viel expliziter in verschiedene Traditionen unterteilt – die Pfingstler, die Anglikaner. Aber es gibt die Haupttradition des Protestantismus, die aus der Reformation hervorgeht und Menschen wie Kant und Hegel usw. hervorgebracht hat, von denen man normalerweise nicht annimmt, dass sie in einer theologischen Tradition schreiben, obwohl Hegel natürlich seine Theologie geschrieben hat ganzes Leben.
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Hinduismus, Konfuzianismus und Buddhismus sind große Traditionen von enormer Bedeutung und nicht monotheistisch. Dies spiegelt wiederum die Tatsache wider, dass unsere Vorurteile darüber, was Religion ist, stark vom Protestantismus – entweder dem echten Protestantismus oder dem säkularisierten Protestantismus, der unsere Kultur dominiert – und seiner Annahme, dass Überzeugungen das Wichtigste sind, beeinflusst werden.
Da die Substanz unendlich ist, das Universum als Ganzes, also Gott, sagt uns Hegel, dass Philosophie das Wissen über das Unendliche, das Universum als Ganzes, also Gott, ist. Metaphysischer geht es nicht. Ich denke, dass Hegel-Gelehrte diese grundlegende Tatsache zugeben müssen, anstatt den Kopf in den Sand zu stecken und so zu tun, als ob Hegel sich mit konzeptioneller Analyse, Kategorientheorie, Normativität oder einer ähnlichen zeitgenössischen Modeerscheinung beschäftigt.
Um direkt in die tiefste Tiefe vorzudringen, habe ich mich für Hegel entschieden; Was für ein unklarer, gedankenloser Wortfluss fand ich da vor! Mein unglücklicher Stern führte mich von Hegel zu Schopenhauer. . . Sogar bei Kant gab es viele Dinge, die ich so wenig begreifen konnte, dass ich angesichts seines allgemeinen Scharfsinns fast vermutete, dass er den Leser auf den Arm nahm oder sogar ein Betrüger war.
Sicherlich wird die Welt zumindest geringfügig ein besserer Ort sein, wenn die Menschen ein besseres Verständnis von Kant und Hegel haben, wenn die Gedanken von Marx studiert und geschätzt werden, wenn die Menschen ein besseres Verständnis von Fichte erlangen, dessen Philosophie weitaus wichtiger ist, als die Menschen glauben .
Wenn der Katholizismus verfällt, wird er zur weltberühmten, weltweiten Religion der Amulette, heiligen Stätten und der Priesterschaft. Der Protestantismus wird in seinem entsprechenden Verfall zu einem vagen Nebel ethischer Plattitüden. Dem Katholizismus wird vorgeworfen, er sei allen anderen Religionen zu sehr ähnlich; Der Protestantismus sei überhaupt nicht ausreichend religionsähnlich. Daher ist Platon mit seinen transzendenten Formen der Lehrer der Protestanten; Aristoteles ist mit seinen immanenten Formen der Doktor der Katholiken.
Die Idee, dass das Universum selbst physisch nach Hierarchien strukturiert ist, war eine Art Integration früherer Wissenschaft und Theologie, die von Leuten wie Thomas von Aquin entwickelt wurde und in dieser Tradition doktrinär angenommen wurde. Die Reformation lehnte dieses Realitätsmodell ab und schuf eine höchst individualistische Metaphysik in dem Sinne, dass sie alles Normative, was über die Realität gesagt werden kann, in der menschlichen Wahrnehmung verortete, wobei es natürlich keinen anderen Weg des Wissens gab. Es gibt die Heilige Schrift, es gibt das Gewissen, es gibt die Wahrnehmung selbst.
Das Leben ist mehr als nur Gedanke: Was ein Mensch fühlt und was seine Sinne in ihm wecken, ist für die Fülle seines Lebens unentbehrlicher als die anschließende Reflexion über ihre Bedeutung. Sowohl Stirner als auch Nietzsche haben Fausts Eröffnungsrede ausgearbeitet, in der er seine verschwendeten akademischen Jahre beklagt: Diese Rede ist Goethes eigene Anklage gegen Kant und Hegel. Philosophie geht immer unter der Gefahr vor, das Denken zum Fetisch zu machen.
Die meisten Menschen sind natürlich in den Angelegenheiten des Alltagslebens vernünftig: bei der Beschaffung von Nahrung, Unterkunft und so weiter. Aber in dem Moment, in dem sie versuchen, tiefgründig oder allgemein zu denken, werden sie fast unfehlbar verrückt. Die überwiegende Mehrheit übernimmt natürlich den lokalen religiösen Wahnsinn, ebenso selbstverständlich wie die lokale Kleidung. Aber die mächtigeren Geister werden ebenso unfehlbar der Verehrung eines intelligenten und gefährlichen Verrückten wie Platon, Augustinus, Comte, Hegel oder Marx verfallen.
Hegel bleibt von großer Bedeutung, um uns selbst zu verstehen, aber im Wesentlichen, weil wir alle aus einer Reaktion gegen Hegel hervorgegangen sind.
Es ist an der Zeit, zu erkennen, dass Tradition fantastisch ist, aber wenn man aufgrund der Tradition und nur der Tradition alle verliert, ist das weniger fantastisch, also muss man natürlich etwas Tradition in diesem Sport bewahren, aber man muss auch in seinem Jahrhundert leben.
Hegel vertrat die Auffassung, dass die beiden Geschlechter notwendigerweise unterschiedlich seien, das eine aktiv und das andere passiv, und natürlich sei das weibliche das passive.
Nun, ich weiß nicht, ob ich etwas zu Kant oder Hegel sagen kann, denn ich bin kein wirklicher Philosoph in dem Sinne, dass ich weiß, was diese Leute im Detail gesagt haben, also lassen Sie mich das nicht zu sehr kommentieren.
Nun, ich weiß nicht, ob ich etwas zu Kant oder Hegel sagen kann, denn ich bin kein wirklicher Philosoph in dem Sinne, dass ich weiß, was diese Leute im Detail gesagt haben, also lassen Sie mich das nicht zu sehr kommentieren.
Der Protestantismus umfasst jede Art von religiösem Denken und religiöser Organisation, vom „hochkirchlichen“ Anglikanismus bis zum prinzipientreuen Quäkertum, vom ekstatischen Methodismus bis zum unerbittlichen intellektuellen Unitarismus. Nur langsam und unter vielen Wehen schüttelt selbst der Protestantismus die Religion über Christus ab.
Papa Hegel sagte, dass wir aus der Geschichte nur lernen, dass wir nichts aus der Geschichte lernen. Ich kannte Leute, die nicht einmal aus dem, was heute Morgen passiert ist, lernen können. Hegel muss eine langfristige Sichtweise eingenommen haben.
Um Hegel zu entkommen, muss man in der Regel den Preis genau einschätzen, den wir zahlen müssen, um uns von ihm zu lösen. Es geht davon aus, dass wir uns darüber im Klaren sind, inwieweit Hegel uns – vielleicht auf heimtückische Weise – nahesteht; es impliziert ein Wissen darüber, was Hegelianisch bleibt, und zwar in dem, was uns erlaubt, gegen Hegel zu denken. Wir müssen feststellen, inwieweit unser Anti-Hegelianismus möglicherweise einer seiner gegen uns gerichteten Tricks ist, an dessen Ende er regungslos auf uns wartet.
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