Ein Zitat von Mario Bunge

Meine Wurzeln in der Dritten Welt erinnern mich daran, dass die überwiegende Mehrheit unserer Mitmenschen hungrig, krank und ungebildet lebt und dass die meisten Sozialwissenschaftler selbst in dieser Welt diese hässliche Realität ignorieren. Aus diesem Grund befassen sich meine Arbeiten in der mathematischen Soziologie nicht mit der freien Wahl zwischen 30 Eissorten, sondern mit sozialer Struktur, sozialem Zusammenhalt und sozialer Marginalität.
Keiner von uns ist immun gegen Suggestionen. Wir sind soziale Wesen und leben in einer sozialen Welt.
Wir sind nicht nur soziale Tiere im herkömmlichen Sinne, wie die Leute denken. Es sind nicht nur ein paar von uns, die zusammen rumhängen. Wir haben ein ganz bestimmtes Bindungsmuster und sie haben eine bestimmte Form und Struktur, die in unseren Genen kodiert ist. Es bedeutet, dass sich der Mensch dazu entwickelt hat, sein Leben eingebettet in soziale Netzwerke zu leben.
Ich denke, dass Menschen in einer sozialen Welt existieren. Ich schreibe realistische Romane und daher ist es nicht überraschend, dass die sozialen Realitäten ihrer Existenz Teil der Geschichte sind.
Meine Social-Media-Welt ist von meiner Freundschaftswelt getrennt. Ich werde Freunde im wirklichen Leben haben, denen ich in den sozialen Medien nicht folge, weil ich soziale Medien nicht wirklich als eine Möglichkeit betrachte, mit Freunden in Kontakt zu treten. Für mich sind soziale Medien wie ein Business-Tool.
Damit einer frei ist, müssen mindestens zwei vorhanden sein. Freiheit bedeutet eine soziale Beziehung, eine Asymmetrie der sozialen Bedingungen: Im Wesentlichen impliziert sie soziale Differenz – sie setzt das Vorhandensein sozialer Spaltung voraus und impliziert diese. Manche können nur insoweit frei sein, als es eine Form der Abhängigkeit gibt, der sie entkommen können.
Jene sozialen Verhaltensweisen, die automatisch den Aufbau einer demokratischen Welt ausschließen, müssen aufgegeben werden – jede soziale Einschränkung des Menschen in Bezug auf die Vererbung, sei es Rasse, Geschlecht oder Klasse. Jede gesellschaftliche Institution, die den Menschen beibringt, sich vor den Oben zu ducken und auf die Unten zu treten, muss durch Institutionen ersetzt werden, die den Menschen beibringen, einander direkt ins Gesicht zu schauen.
Der Gesellschaftsvertrag ist nichts anderes als eine riesige Verschwörung von Menschen, die sich zum Wohle der Allgemeinheit belügen und erniedrigen. Lügen sind der Mörtel, der den wilden Einzelmenschen in das soziale Mauerwerk einbindet.
Unsere normalen Erwartungen an die Realität werden durch einen gesellschaftlichen Konsens geschaffen. Uns wird beigebracht, die Welt zu sehen und zu verstehen. Der Trick der Sozialisierung besteht darin, uns davon zu überzeugen, dass die Beschreibungen, auf die wir uns einigen, die Grenzen der realen Welt definieren. Was wir Realität nennen, ist nur eine Art, die Welt zu sehen, eine Art, die vom gesellschaftlichen Konsens getragen wird.
Der erste wesentliche Bestandteil sozialer Gerechtigkeit ist mit ziemlicher Sicherheit eine angemessene Ernährung für die gesamte Menschheit. Essen ist das moralische Recht aller, die auf dieser Welt geboren werden. Doch heute hungern 50 Prozent der Weltbevölkerung. Ohne Nahrung kann der Mensch höchstens ein paar Wochen leben; Ohne sie sind alle anderen Komponenten sozialer Gerechtigkeit bedeutungslos.
Ich denke, dass Soziologen zu den Besten gehören, wenn es um das Nachdenken über Entstehung geht und darum, dass die Gesellschaft mehr ist als die Summe der Individuen. Und ich habe festgestellt, dass viele der klügsten Schriften über die soziale Natur des Menschen aus der Soziologie und Anthropologie stammen und nicht aus meinem eigenen Fachgebiet der Sozialpsychologie.
Der Prüfstein für unser soziales Engagement und unsere Menschlichkeit ist der Umgang mit den Machtlosesten unserer Mitbürger und der Respekt, den wir unseren Mitmenschen entgegenbringen. Das ist es, was unsere wahre Kultur offenbart.
Der Mensch ist ein soziales Wesen. Wir sind nicht nur in dem trivialen Sinne sozial, dass wir Gesellschaft mögen, und nicht nur in dem offensichtlichen Sinne, dass jeder von uns auf andere angewiesen ist. Wir sind auf eine grundlegendere Weise sozial: Um als normaler Mensch zu existieren, ist die Interaktion mit anderen Menschen erforderlich.
Bevor ich Film als Hauptfach belegte, beschäftigte ich mich intensiv mit Sozialwissenschaften, hatte viel Soziologie und Anthropologie studiert und arbeitete in dem, was ich Sozialpsychologie nenne, was eine Art Ableger der Anthropologie/Soziologie ist Kultur als lebender Organismus, warum sie tut, was sie tut.
Man könnte gut behaupten, dass es in der Geschichte des gesellschaftlichen Lebens um die Geschichte der Erinnerungstechnologie geht. Diese soziale Ordnung und Kontrolle, die Regierungsstruktur und der soziale Zusammenhalt in Staaten oder Organisationen, die größer sind als die physische Gesellschaft, hängen von der Natur der Erinnerungstechnologie ab – sowohl von ihrer Funktionsweise als auch davon, woran sie sich erinnert. Kurz gesagt, was Gesellschaften wertschätzen, ist, was sie auswendig lernen und wie sie es auswendig lernen. Und wer Zugang zu seiner auswendig gelernten Form hat, bestimmt die Machtstruktur, die die Gesellschaft repräsentiert und von der aus sie handelt.
Wir ignorieren soziale Medien völlig. Bradley Simpson ist auch nicht sehr oft in den sozialen Medien unterwegs. Ich denke, wir versuchen einfach, so weit wie möglich in der Realität zu leben.
Ich denke, es ist jetzt an der Zeit, dass Sozialwissenschaftler aus dem Schatten treten und eine fortschrittliche sozialwissenschaftliche Methodik etablieren, die Wissenschaft (Sicht der dritten Person), soziale Transformation (Sicht der zweiten Person) und die Entwicklung des Selbst (Sicht der ersten Person) integriert ) in einen kohärenten Rahmen bewusstseinsbasierter Aktionsforschung
Diese Website verwendet Cookies, um Ihnen das bestmögliche Erlebnis zu bieten. Mehr Info...
Habe es!