Ein Zitat von Mario Cuomo
Die katholische Lehre gegen Mord beispielsweise stimmt weitgehend mit unseren weltlichen Gesetzen überein. Aber als Gesetz hat es offensichtlich eine säkulare Begründung, die mindestens ebenso stark ist wie seine religiöse Begründung.
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In der heutigen Gesellschaft wird der säkulare Humanismus von Kritikern und Befürwortern gleichermaßen als eine Position hervorgehoben, die sich deutlich von jeder religiösen Formulierung unterscheidet. Religiöse Fundamentalisten in den Vereinigten Staaten haben eine Kampagne gegen den säkularen Humanismus geführt, indem sie behaupteten, es handele sich um eine rivalisierende „Religion“ und versuchten, ihn aus dem öffentlichen Leben Amerikas auszurotten. Der säkulare Humanismus ist erklärtermaßen nicht religiös. Es handelt sich um eine Eupraxsophie (gute praktische Weisheit), die ihre Grundprinzipien und ethischen Werte aus Wissenschaft, Ethik und Philosophie bezieht.
Wir müssen eine säkulare Herangehensweise an die Ethik verfolgen, säkular im indischen Sinne, indem wir alle religiösen Traditionen und sogar die Ansichten von Ungläubigen unvoreingenommen respektieren. Eine säkulare Ethik, die auf wissenschaftlichen Erkenntnissen, allgemeiner Erfahrung und gesundem Menschenverstand basiert, kann leicht in das säkulare Bildungssystem eingeführt werden. Wenn uns das gelingt, besteht eine echte Aussicht, das 21. Jahrhundert zu einer Ära des Friedens und des Mitgefühls zu machen.
Mit unserer Göttin, der Pachamama, ist es nicht möglich, weiterhin ein Monopol des religiösen Glaubens zu haben, nur des katholischen. Deshalb haben wir die neue Verfassung als säkularer Staat angenommen, in dem alle religiösen Überzeugungen respektiert werden.
Die Salafisten versuchen, die Revolution abzubrechen und sie religiös zu machen, obwohl die Revolution säkular begann. Es gab keinen einzigen islamischen Slogan. Es waren weltliche Männer und Frauen, und tatsächlich waren sie vereint. Jetzt wollen sie die Revolution spalten, und Religion ist eine sehr starke Waffe.
Ja, mit der Zeit können wir uns Sorgen machen, denn der säkulare Staat sollte die säkulare Gesellschaft widerspiegeln, und diese säkulare Gesellschaft wird es natürlich tun, wenn man mit der Zeit diese Terroristen, diese Extremisten und den Wahabi-Stil nicht loswird zumindest die neuen und kommenden Generationen beeinflussen.
Die blutigen Kriegsjahre und alle Gräueltaten in der europäischen Geschichte haben die Europäer gelehrt, dass säkulare Politik ohne religiösen Hass vor allem eine Frage des Friedens ist. Dieses Konzept ist im Bewusstsein der Türken nicht in gleicher Weise verankert, was damit zusammenhängt, dass uns das Säkulare durch die Armee aufgezwungen wurde.
Wann wir anstupsen und wann wir drängen sollten, ist meines Erachtens eine politische Entscheidung. Offensichtlich brauchen wir in manchen Situationen Stöße, wir brauchen Gesetze. Betrug ist gesetzeswidrig, Mord ist gesetzeswidrig, Trunkenheit am Steuer ist gesetzeswidrig. Wir brauchen nicht nur Anstupser.
Es gibt einen tiefgreifenden Unterschied zwischen weltlichen und religiösen Pilgerfahrten. Es ist unvorstellbar, dass ein Muslim bei der Ankunft in Mekka ein Gefühl der Enttäuschung verspüren würde. Aber für einen weltlichen Pilger besteht immer die Gefahr einer Enttäuschung.
Ich bin zutiefst entmutigt von katholischen Bischöfen, die sagen, Katholiken könnten die gleichgeschlechtliche Ehe in unserer säkularen Kultur nicht unterstützen.
Für Demokraten ist es ebenso wichtig, die säkulare Kultur zu verteidigen wie das säkulare Recht zu wahren. Und tatsächlich sind die beiden Projekte untrennbar miteinander verbunden: Wenn Religion Moral definiert, wird die Mauer zwischen Kirche und Staat als unmoralisch angesehen.
Am Anfang scheinen die Bedeutung und der Grundgedanke einer Geschichte ziemlich offensichtlich zu sein, aber während ich sie schreibe, wird mir klar, dass ich die Bedeutung/den Grundgedanken zu gut kenne, was bedeutet, dass der Leser sie auch kennt – und deshalb müssen die Dinge intensiviert werden .
Man muss näher an den religiösen Ursprüngen sein – die Generation der 20er Jahre war insofern wirklich säkular, als sie noch ihre Theologie und die Vielfalt religiöser Erfahrungen kannte. Wir sind postsäkular und erfinden neue Glaubensrichtungen, ohne den Sinn für die Organisation von Wahrheiten. Die Wahrheiten, die wir akzeptieren, sind so vielfältig, dass Ehrlichkeit kaum mehr als eine Strategie ist, mit der Sie Ihre Tendenzen zur Doppelzüngigkeit in den Griff bekommen.
Die säkularen Utopisten sagten im Grunde genau das Gleiche, sie nahmen lediglich die Bibel aus der Gleichung heraus. Die religiösen und die weltlichen Gruppen erkannten einander als Mitläufer. Sie tauschten Newsletter aus und stellten sich gegenseitig Fragen wie: „Was ist ein guter Suppentopf, wenn man ein Abendessen für 800 Personen zubereitet?“ Sie hatten diese praktischen Verbindungen.
Man muss in der Lage sein, sich dem Kommunalismus zu widersetzen, nur dann kann man sagen, dass man säkular ist. Viele politische Parteien, die behaupten, säkular zu sein, zeigen ihre Schwäche im Kampf gegen den Kommunalismus.
Eine umfassende Lehre, ob religiös oder weltlich, strebt danach, das gesamte Leben abzudecken. Ich meine, wenn es sich um eine religiöse Doktrin handelt, geht es um unsere Beziehung zu Gott und dem Universum; Es gibt eine Ordnung aller Tugenden, nicht nur der politischen, sondern auch der moralischen Tugenden, einschließlich der Tugenden des Privatlebens und des Rests. Nun mögen wir philosophisch denken, dass sie nicht wirklich alles abdeckt, aber sie zielt darauf ab, alles abzudecken, und eine säkulare Lehre tut dies auch.
Ich glaube, ich habe eine Antwort, die teils religiös und teils weltlich ist; und das heißt, wir sollten zumindest anerkennen, dass wir und die Russen in einer gemeinsamen misslichen Lage sind. Das wäre religiös in dem Sinne: „Richte nicht, damit du nicht verurteilt wirst.“
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