Ein Zitat von Marjorie Garber

Wir erweisen der Literatur keinen Gefallen, wenn wir sie auf Wissen oder Gebrauch, auf ein zu lösendes Problem reduzieren. Wenn Literatur Probleme löst, geschieht dies durch ihre eigene Unerschöpflichkeit und durch ihre letztendliche Weigerung, angewendet oder genutzt zu werden, auch nicht zum moralischen Wohl. Diese Weigerung ist in der Tat der moralischste Akt der Literatur. In einer Zeit, in der Bedeutungen vielfältig, unterschiedlich und sich ständig verändernd sind, ist die reiche Möglichkeit der Interpretation – der glückliche Widerstand des Textes, jemals vollständig erkannt und beherrscht zu werden – eines der aufregendsten Produkte der menschlichen Kultur.
Literatur kann sich nicht zwischen den Kategorien „erlaubt“ – „nicht erlaubt“ – „das darfst du und das kannst du nicht“ entwickeln. Literatur, die nicht der Luft ihrer heutigen Gesellschaft entspricht, die es nicht wagt, rechtzeitig vor drohenden moralischen und sozialen Gefahren zu warnen, solche Literatur verdient den Namen Literatur nicht; es ist nur eine Fassade. Solche Literatur verliert das Vertrauen der eigenen Bevölkerung und ihre veröffentlichten Werke werden als Altpapier genutzt, anstatt gelesen zu werden. -Brief an den Vierten Nationalen Kongress der sowjetischen Schriftsteller
Südafrikanische Literatur ist eine Literatur in Knechtschaft. Es ist eine nicht ganz menschliche Literatur. Es ist genau die Art von Literatur, die man von Gefängnisinsassen erwarten würde.
Literatur hört auf, Literatur zu sein, wenn sie sich der moralischen Erhebung verschrieben hat; es wird zur Moralphilosophie oder so etwas Langweiligem.
Das Ziel der Literatur ist es nicht, zu untergraben. Ihr Wert liegt in der Entdeckung und Enthüllung dessen, was selten oder wenig bekannt ist, was man für bekannt hält, aber in Wirklichkeit nicht sehr bekannt ist von der Wahrheit der menschlichen Welt. Es scheint, dass die Wahrheit die unangreifbare und grundlegendste Eigenschaft der Literatur ist.
Literatur verkörpert ihre Bedeutungen so konkret wie möglich. Das Wissen, das die Literatur über ein Thema vermittelt, ist die Art von Wissen, das man durch (stellvertretendes) Durchleben einer Erfahrung erlangt.
Die meisten britischen Dramatiker meiner Generation, aber auch die jüngeren Leute, fühlen sich offenbar der russischen Literatur irgendwie verbunden – und zwar nicht nur diejenigen, die für Theater schreiben. Russische Literatur gehört zum Grundwissen eines jeden Schriftstellers. Mein Interesse an russischer Literatur und Theater ist also nichts Außergewöhnliches. Ehrlich gesagt könnte ich mir nicht vorstellen, wie eine Kultur ohne Sympathie für die russische Literatur und Russland aussehen würde, egal ob wir über Drama oder Djagilev sprechen würden.
Literatur bleibt eine unverzichtbare menschliche Tätigkeit, an der sich der Leser und der Autor aus eigenem Antrieb beteiligen. Daher hat die Literatur keine Pflicht gegenüber den Massen oder der Gesellschaft, und ethische oder moralische Äußerungen, die von geschäftigen Kritikern hinzugefügt werden, sind für den Autor nicht von Belang.
Ich habe sie [die Bibel] nicht als Literatur gelesen. Ich las es als Literatur, als Geschichte, als moralischen Leitfaden und als Anthropologie, Recht und Kultur.
Literatur kann weder Mimesis noch Mathesis mehr sein, sondern nur noch Semiosis, das Abenteuer dessen, was der Sprache unmöglich ist, mit einem Wort: Text (es ist falsch zu sagen, dass der Begriff „Text“ den Begriff „Literatur“ wiederholt: Literatur repräsentiert eine endliche Welt, der Text stellt die Unendlichkeit der Sprache dar).
VERWEIGERUNG, n. Verleugnung von etwas Gewünschtem; Ablehnungen werden in einer absteigenden Skala der Endgültigkeit eingestuft: die absolute Ablehnung, die bedingte Ablehnung, die vorläufige Ablehnung und die weibliche Ablehnung. Letzteres wird von manchen Kasuisten als Ablehnungszusage bezeichnet.
In jeder Literatur gibt es diesen moralischen Spannungsbogen, aber in der russischen Literatur ist er besonders ausgeprägt.
Wir brauchen Literatur, weil wir uns ohne sie nicht vollständig kennen würden. Wir brauchen gute Literatur, um ganz menschlich zu sein.
Ich lehne es ab, Literatur als Unterhaltung, als Spiel zu betrachten. Ich denke, dass man sich der Literatur nicht ohne moralische Verantwortung für jedes Wort, das man schreibt, nähern sollte.
Angesichts der Abwertung der Literatur und des Studiums von Fremdsprachen an sich in den Vereinigten Staaten sowie des Übergewichts der Theorie über den Text in Literaturstudiengängen für Hochschulabsolventen sorgen Programme für kreatives Schreiben dafür, dass Literaturkurse besetzt bleiben.
Der Schatten ist ein moralisches Problem, das die gesamte Ich-Persönlichkeit herausfordert, denn ohne erhebliche moralische Anstrengung kann sich niemand des Schattens bewusst werden. Um sich dessen bewusst zu werden, muss man die dunklen Aspekte der Persönlichkeit als gegenwärtig und real erkennen. Dieser Akt ist die wesentliche Voraussetzung jeder Art von Selbsterkenntnis und stößt daher in der Regel auf erheblichen Widerstand. Tatsächlich ist Selbsterkenntnis als psychotherapeutische Maßnahme häufig mit viel mühsamer Arbeit über einen langen Zeitraum verbunden.
Fantasy ist eine besonders nützliche Literatur, um den wahren Unterschied zwischen Gut und Böse zu verkörpern und zu untersuchen. In einem Amerika, in dem unsere Realität auf Patriotismus und selbstgerechte Brutalität herabgewürdigt zu sein scheint, hinterfragt die fantasievolle Literatur weiterhin, was Heldentum ist, untersucht die Wurzeln der Macht und bietet moralische Alternativen. Imagination ist das Instrument der Ethik. Es gibt viele Metaphern außer dem Kampf, viele Wahlmöglichkeiten außer dem Krieg, und die meisten Arten, Gutes zu tun, beinhalten tatsächlich nicht das Töten von jemandem. Fanstasy ist gut darin, über diese anderen Wege nachzudenken.
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