Ein Zitat von Mark Skousen
Die meisten Vorhersagen von Marx haben sich nicht bewahrheitet, und seine Arbeitswerttheorie und andere Ideen haben sich als falsch erwiesen. Marx erkannte nicht das Anreizsystem, das in das kapitalistische Modell eingebaut ist – die Wahlmöglichkeiten des Verbrauchers und das Gewinnstreben des Unternehmers. Die Ironie besteht darin, dass der Kapitalismus, nicht der Sozialismus oder der Marxismus, den Arbeiter von den Fesseln der Armut, des Monopols, des Krieges und der Unterdrückung befreit und Marx‘ Vision eines Jahrtausends der Hoffnung, des Friedens, des Überflusses, der Freizeit und des ästhetischen Ausdrucks besser verwirklicht hat für den „vollständigen“ Menschen.
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Um es mit Karl Marx, dem großen Karl Marx, zu sagen: Ein Gespenst geistert durch die Straßen von Kopenhagen ... Kapitalismus ist das Gespenst, fast niemand möchte es erwähnen ... Sozialismus, das andere Gespenst, von dem Karl Marx sprach und das auch hier wandelt. vielmehr ist es wie ein Gegengespenst. Sozialismus, das ist die Richtung, das ist der Weg zur Rettung des Planeten, daran habe ich nicht den geringsten Zweifel. Der Kapitalismus ist der Weg zur Hölle, zur Zerstörung der Welt.
Eine verrückte Theorie. Anstatt zu sagen, dass die Arbeitskraft ausgebeutet wird, wie Marx es tat, sagt Kelso, dass das Kapital ausgebeutet wird. Es ist schlimmer als Marx. Es ist Marx, der auf dem Kopf stand.
Ich bin heute weniger von den Ideen von [Karl] Marx beeinflusst als jemals zuvor in meinem Leben, und vor allem von Marx‘ Theorie des historischen Materialismus, die meiner Meinung nach praktisch ein Trümmerteil des Despotismus ist.
Der Marxismus ist nicht nur die Theorie des Sozialismus, er ist eine ganzheitliche Weltanschauung, ein philosophisches System, aus dem der proletarische Sozialismus von Marx logisch folgt. Dieses philosophische System wird Dialektischer Materialismus genannt.
Für [Karl] Marx zählt der Mensch. Er ist die Wurzel von allem, während für den Kapitalismus Dinge und Profit das Ziel sind und der Mensch nur ein Mittel ist, sie zu erlangen. Als authentisch religiöser Mensch konnte Marx nichts anderes als gegen „Religion“ sein.
Karl Marx sagte einmal: „Der letzte Kapitalist, den wir hängen, wird derjenige sein, der uns das Seil verkauft hat.“ Marx hatte Unrecht. Der letzte Kapitalist, der gehängt wird, soll derjenige sein, der das Seil gespendet und sich dann für seine eigene Hinrichtung eingesetzt hat.
Marx erkannte, dass der Kapitalismus ein verschwenderisches, irrationales System ist, ein System, das uns kontrolliert, obwohl wir es kontrollieren sollten. Diese Einsicht ist immer noch gültig; Aber wir können jetzt erkennen, dass der Aufbau einer freien und gleichberechtigten Gesellschaft eine schwierigere Aufgabe ist, als Marx erkannte.
Marx‘ eigene Illusion bestand darin, zu glauben, dass die Arbeiterbewegung, deren Schaffung und Stärkung er sein Leben lang widmete, in den Industrienationen Westeuropas sowohl sozial als auch politisch erfolgreich sein und eine völlig neue Art des menschlichen Soziallebens entwickeln würde Dies würde die produktiven Vorteile des Kapitalismus bewahren und sogar steigern und gleichzeitig die Unmenschlichkeit und Ausbeutung der kapitalistischen Gesellschaftsverhältnisse überwinden. Marx selbst hatte keine Lösungen für diese Probleme. Sein Forschungsgegenstand war der Kapitalismus selbst.
Marx, so unvollkommen er die Einzelheiten auch ausgearbeitet hatte, stellte es sich zur Aufgabe, das Bewegungsgesetz des Kapitalismus zu entdecken, und wenn es überhaupt Hoffnung auf Fortschritt in der Ökonomie gibt, muss sie darin bestehen, akademische Methoden zur Lösung der von Marx aufgeworfenen Probleme anzuwenden .
In gewisser Weise trägt Marx zum Fundus menschlichen Wissens bei, und wir können ihn genauso wenig abtun wie [George] Hegel oder [Jean-Jacques] Rousseau oder [Baruch] Spinoza oder [Charles] Darwin; Man muss kein Darwinist sein, um Darwins Ansichten zu würdigen, und ich muss kein Marxist sein, um zu würdigen, was in einer Reihe von [Karl] Marx‘ Schriften gültig ist – und Marx würde das eine Form der einfachen Warenproduktion nennen statt Kapitalismus.
Ich bewerbe mich als Sportler und das ähnelt fast der Kapitalismustheorie von Karl Marx. Ich bin sowohl der Arbeiter als auch das Produkt. Ich entscheide mich, Teil dieses Systems zu sein, also entscheide ich mich, Teil der Bedingungen zu sein, die in diesem System festgelegt sind.
Die beredteste Lobrede auf den Kapitalismus wurde von seinem größten Feind gehalten. Marx ist nur insofern antikapitalistisch, als der Kapitalismus überholt ist.
Sowohl Marx als auch Nietzsche verstanden, dass moralische Empörung das letzte Mittel der Machtlosen ist. Aus diesem Grund weigerte sich Marx, den Kapitalismus moralisch zu verurteilen, und legte stattdessen lieber ruhig und schonungslos die Gründe dar, aus denen er glaubte, dass er durch den Sozialismus ersetzt werden müsse. Und deshalb verspottet Nietzsche das Christentum, weil es seinen gekreuzigten Erlöser als einen Köder darstellt, der sich an einem Haken windet, um ahnungslose Seelen zu fangen.
In den letzten Jahrzehnten haben wir den außergewöhnlichen Aufstieg ökosozialistischer Bewegungen auf der ganzen Welt erlebt, der zu einem großen Teil von Marx‘ ökologischer Kritik der politischen Ökonomie inspiriert war. Marx wurde in der Tat von einigen der frühesten Versuche beeinflusst, das zu entwickeln, was wir heute eine ökologische Systemsicht nennen, die im Konzept des Stoffwechsels wurzelt. Aufbauend auf dieser Perspektive definierte Marx den Sozialismus als die rationale Regelung des Stoffwechsels zwischen Gesellschaft und Natur durch die assoziierten Produzenten, um Energie zu sparen und die Befriedigung menschlicher Bedürfnisse zu fördern.
Das kapitalistische System wurde nicht von einem Freund des Systems als „Kapitalismus“ bezeichnet, sondern von einer Einzelperson, die es für das schlimmste aller historischen Systeme hielt, das größte Übel, das der Menschheit jemals widerfahren war. Dieser Mann war Karl Marx.
China leidet jetzt unter Armut, nicht unter der ungleichen Verteilung des Reichtums. Wo es Ungleichheiten im Wohlstand gibt, können natürlich die Methoden von Marx angewendet werden; Um die Ungleichheiten zu beseitigen, kann ein Klassenkampf befürwortet werden. Aber in China, wo die Industrie noch nicht entwickelt ist, sind Marx‘ Klassenkampf und die Diktatur des Proletariats undurchführbar.
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