Ein Zitat von Mark Twain

Die Tatsache, dass der Mensch richtig von falsch unterscheiden kann, beweist seine intellektuelle Überlegenheit gegenüber den anderen Geschöpfen; aber die Tatsache, dass er Unrecht tun kann, beweist seine moralische Unterlegenheit gegenüber allen Geschöpfen, die das nicht können.
Es ist wie die Eitelkeit und Unverschämtheit des Menschen, ein Tier dumm zu nennen, weil es für seine stumpfen Wahrnehmungen stumm ist. Der Himmel ist durch Gunst; Wenn es aus Verdienst wäre, würde Ihr Hund hineingehen und Sie würden draußen bleiben. Von allen Geschöpfen, die jemals geschaffen wurden, ist er (der Mensch) das abscheulichste. Von der gesamten Brut ist er der Einzige, der Bosheit besitzt. Er ist das einzige Lebewesen, das beim Sport Schmerzen zufügt, obwohl er weiß, dass es Schmerzen sind. Die Tatsache, dass der Mensch richtig von falsch unterscheiden kann, beweist seine intellektuelle Überlegenheit gegenüber den anderen Geschöpfen; aber die Tatsache, dass er Unrecht tun kann, beweist seine moralische Unterlegenheit gegenüber jedem Geschöpf, das das nicht kann.
Die hochmütige amerikanische Nation ... lässt den Neger seine Stiefel putzen und beweist dann die moralische und körperliche Unterlegenheit des Negers dadurch, dass er ein Stiefelputzer ist.
Ich habe mich in Bezug auf [Jack] Keane geirrt. Er ist die Ausnahme, die die Regel bestätigt. Ich hatte sicherlich Recht mit der Tatsache, dass er zur Kriegerklasse gehört.
Moralische Gewissheit ist immer ein Zeichen kultureller Minderwertigkeit. Je unzivilisierter der Mensch ist, desto sicherer ist er, dass er genau weiß, was richtig und was falsch ist.
Es ist furchtbar! Es ist nicht das Leid und der Tod der Tiere, die schrecklich sind, sondern die Tatsache, dass der Mensch, ohne es zu tun, sein hohes Gefühl der Sympathie und Barmherzigkeit gegenüber Lebewesen unterdrückt und sich selbst Gewalt antut, um grausam zu sein. Das erste Element des moralischen Lebens ist Abstinenz.
Es ist nicht die Anzahl der Tatsachen, die er kennt, sondern wie sehr er selbst eine Tatsache ist, die den Mann beweist.
Ich habe nie verstanden, wie sich jemand im Vergleich zum Universum klein fühlen kann. Schließlich weiß der Mensch, wie überwältigend groß es ist und noch ein paar andere Dinge darüber hinaus, und das bedeutet, dass er nicht klein ist. Die Tatsache, dass der Mensch all dies entdeckt hat, beweist genau seine Größe.
Der Mensch ist etwas Besonderes. Wir sind Geschöpfe (wir sind keine kleinen Götter), aber wir sind auch mehr als nur Geschöpfe. Tatsächlich sind wir neben Gott die wunderbarsten Geschöpfe der Welt.
Bezüglich der Passage auf S. 163 der „Nachlese“: Die Geschöpfe, von denen Bahá'u'lláh sagt, dass sie auf jedem Planeten zu finden sind, können nicht notwendigerweise als den Menschen auf dieser Erde ähnlich oder verschieden von ihnen angesehen werden. Bahá'u'lláh gibt nicht ausdrücklich an, ob solche Geschöpfe uns ähnlich oder unähnlich sind. Er bezieht sich einfach auf die Tatsache, dass es auf jedem Planeten Lebewesen gibt. Es bleibt der Wissenschaft überlassen, eines Tages die genaue Natur dieser Kreaturen herauszufinden.
Ich kann meinem Gott nicht mehr lange gegenübertreten, da ich weiß, dass seine schwarzen Kreaturen in dem Spiel, das mir alles gegeben hat, was ich mein Eigen nennen kann, von seinen weißen Kreaturen getrennt und verschieden sind.
Es besteht ein grundlegender moralischer Unterschied zwischen einem Mann, der sein Eigeninteresse in der Produktion sieht, und einem Mann, der es im Raub sieht. Das Übel eines Räubers liegt nicht darin, dass er seine eigenen Interessen verfolgt, sondern darin, was er für sein eigenes Interesse hält; nicht in der Tatsache, dass er seine Werte verfolgt, sondern in dem, was er schätzen möchte; nicht darin, dass er leben möchte, sondern darin, dass er auf einer untermenschlichen Ebene leben möchte.
Wenn der einzelne Mensch die Tatsache seines eigenen Bewusstseins untersucht, entdeckt er auch die ursprüngliche natürliche Tatsache seiner Freiheit: seine Freiheit zu wählen, seine Freiheit, seine Vernunft zu einem bestimmten Thema zu nutzen oder nicht zu nutzen. Kurz gesagt, die natürliche Tatsache seines „freien Willens“. Er entdeckt auch die natürliche Tatsache, dass sein Geist über seinen Körper und seine Handlungen verfügt: das heißt, dass er von Natur aus Besitz über sich selbst hat.
Die Existenz eines Bedürfnisses bei Gott anzuerkennen bedeutet, die Unvollständigkeit des göttlichen Wesens anzuerkennen. Not ist ein Geschöpfswort und kann nicht vom Schöpfer gesprochen werden. Gott hat eine freiwillige Beziehung zu allem, was Er geschaffen hat, aber Er hat keine notwendige Beziehung zu irgendetwas außerhalb von Ihm. Sein Interesse an seinen Geschöpfen entspringt seinem souveränen Wohlgefallen, nicht etwa einem Bedürfnis, das diese Geschöpfe befriedigen können, noch einer Vollständigkeit, die sie Ihm entgegenbringen können, der in sich selbst vollkommen ist.
Jahwe [Gott] muss Mensch werden, gerade weil er dem Menschen Unrecht getan hat. Er, der Hüter der Gerechtigkeit, weiß, dass jedes Unrecht gesühnt werden muss, und die Weisheit weiß, dass das moralische Gesetz sogar über ihm steht. Weil sein Geschöpf ihn übertroffen hat, muss er sich regenerieren
Moralische Gewissheit ist immer ein Zeichen kultureller Minderwertigkeit. Je unzivilisierter der Mensch ist, desto sicherer ist er, dass er genau weiß, was richtig und was falsch ist. Jeder menschliche Fortschritt, auch in der Moral, ist das Werk von Männern, die an den gegenwärtigen moralischen Werten gezweifelt haben, und nicht von Männern, die sie aufgebauscht und versucht haben, sie durchzusetzen. Der wirklich zivilisierte Mensch ist immer skeptisch und tolerant.
Sicherlich ist die Bekehrung eine Angelegenheit zwischen dem Menschen und seinem Schöpfer, der allein die Herzen seiner Geschöpfe kennt.
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