Ein Zitat von Martin A. Siegel
Ich widme meinen Vortrag in diesem Seminar einer Diskussion über die Möglichkeit, dass wir jetzt in ein jüdisches Jahrhundert eintreten, eine Zeit, in der der Geist der Gemeinschaft, die nicht-ideologische Mischung von Emotionalem und Rationalem und der Widerstand gegen Kategorien und Formen dies tun werden durch die Kräfte des Antinationalismus entstehen, um uns eine neue Art von Gesellschaft zu bescheren. Ich nenne diesen Prozess die Judaisierung des Christentums, weil das Christentum das Vehikel sein wird, durch das diese Gesellschaft jüdisch wird.
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...Ich bin eine Außenseiterin, eine Lesbe, eine Shikse. Die jüdische Gemeinde ist nicht meine Gemeinde. Aber als Jude – als Jude in einer christlichen, antisemitischen Gesellschaft – ist und bleibt die jüdische Gemeinschaft meine Gemeinschaft. Feind und Verbündeter.
Ich habe großen Respekt vor der jüdischen Gemeinschaft. Wissen Sie, ich bin Christ. Ich betrachte Juden als meine älteren Brüder. Ich meine, ohne die jüdische Religion gäbe es das Christentum nicht. Zwischen den beiden besteht eine direkte Verbindung.
Ich glaube, dass die Vierte Industrielle Revolution, wenn sie gut gehandhabt wird, eine neue kulturelle Renaissance mit sich bringen kann, die uns das Gefühl geben wird, Teil von etwas zu sein, das viel größer ist als wir selbst: einer echten globalen Zivilisation. Ich glaube, dass die Veränderungen, die die Gesellschaft durchziehen werden, zu einer integrativeren, nachhaltigeren und harmonischeren Gesellschaft führen können. Aber es wird nicht einfach sein.
Die jüdische Einwanderung im 20. Jahrhundert wurde durch den Holocaust vorangetrieben, der den größten Teil der europäischen jüdischen Gemeinschaft zerstörte. Die Migration machte die Vereinigten Staaten zur Heimat der größten jüdischen Bevölkerung der Welt.
Eine jüdische Gemeinschaft, die vielfältig ist und alle offen aufnimmt, die ein aktives jüdisches Leben führen möchten, wird eine jüdische Gemeinschaft sein, die für kommende Generationen stärker und beständiger ist.
In der Schule sagten sie mir, ich sei Jude, „ein dreckiger Jude“. Zuerst habe ich mich gefragt, was das genau ist. Aber dann begann ich zu verstehen. Ich war Jude, ich war Mitglied des jüdischen Glaubens, der jüdischen Gemeinde. Als ich einmal in einer Schule eine Lesung hielt, fragte mich jemand: „Wenn es so gefährlich war, Jude zu sein, warum bist du dann nicht zum Christentum konvertiert?“ Meine Antwort war: „Es ist nicht so einfach, wie Sie denken. Wenn du ein Jude bist, bist du ein Jude.“
Wenn man den jüdischen Beitrag zum Christentum wegnimmt, gäbe es kein Christentum. Das Judentum braucht das Christentum nicht, um seine Existenz zu erklären; Das Christentum kann seine Existenz jedoch nicht ohne das Judentum erklären.
Christentum und Judentum haben den Prozess der Aufklärung durchlaufen und sind zu kreativen und konstruktiven Elementen der Gesellschaft geworden.
In meiner Jugend wurde ich gegenüber bestimmten Formen des jüdischen Separatismus sehr skeptisch. Ich meine, ich habe gesehen, dass die jüdische Gemeinschaft immer zusammen war; Sie vertrauten niemandem draußen. Man brachte jemanden nach Hause und die erste Frage war: „Sind sie Juden, sind sie nicht Juden?“
Vergessen wir schließlich nicht den religiösen Charakter unserer Herkunft. Unsere Väter wurden durch ihre große Verehrung für die christliche Religion hierher gebracht. Sie reisten in seinem Licht und arbeiteten in seiner Hoffnung. Sie versuchten, ihre Prinzipien mit den Elementen ihrer Gesellschaft zu verknüpfen und ihren Einfluss auf alle ihre zivilen, politischen oder literarischen Institutionen zu verbreiten. Lasst uns diese Gefühle schätzen und diesen Einfluss noch weiter ausdehnen; in voller Überzeugung, dass dies die glücklichste Gesellschaft ist, die in höchstem Maße am milden und friedlichen Geist des Christentums teilnimmt.
[D]hier gibt es im Grunde genommen zwei Möglichkeiten, soziale Angelegenheiten zwangsweise durch die Mechanismen des Staates zu ordnen – was wir politische Gesellschaft nennen können. Und zwar freiwillig, durch die private Interaktion von Einzelpersonen und Vereinen – was wir Zivilgesellschaft nennen können. ... In einer Zivilgesellschaft treffen Sie die Entscheidung. In einer politischen Gesellschaft tut es jemand anderes. ... Die Zivilgesellschaft basiert auf Vernunft, Beredsamkeit und Überzeugungskraft, also Freiwilligkeit. Die politische Gesellschaft hingegen basiert auf Gewalt.
Wir in der jüdischen Gemeinde haben vergleichsweise Glück. In allen Traditionen gibt es Anti-Schwulen-Lehren, aber in der jüdischen Tradition gibt es nicht so viele Anti-Sexualitäts- und Anti-Körper-Lehren. Es ist viel einfacher, die Bestätigung von Sexualität und Geschlecht zusammenzubringen.
Mutter Maria und die Christus-Energie haben derzeit ein neues Profil auf der Erdenebene, und sie werden im Seminar in ihrem neuen Profil für diese neue Phase, in die wir eintreten, anwesend sein. Sie werden unter uns wandeln und zu dieser Zeit auf der Erdenebene für Einzelpersonen viel zugänglicher sein. Sie werden auf ganz unterschiedliche Weise erreichbar sein, um uns bei diesem Übergang auf einer sehr persönlichen und individuellen Basis zu unterstützen.
Wie Sie sich erinnern, befindet sich das Christentum in der christlichen Welt im 21. Jahrhundert, der Islam im 15. Jahrhundert. Ich möchte nicht sagen, dass der Islam rückständig ist; Ich möchte damit sagen, dass es bestimmte Erfahrungen gibt, die es nicht durchgemacht hat. Das Christentum erlebte die großen Religionskriege des 17. Jahrhunderts. Zum Glück für die Muslime gab es das im Islam nicht. Das Christentum entwickelte ein System der Toleranz. Der Islam war gegenüber der Christenheit immer toleranter.
Gewöhnlich sprechen wir von der jüdisch-christlichen Zivilisation – vielleicht ist gerade im Hinblick auf den Nahostkonflikt die Zeit gekommen, von der jüdisch-muslimischen Zivilisation als einer dem Christentum entgegengesetzten Achse zu sprechen.
Erstens hat die jüdische Religion viel mit der christlichen Religion gemeinsam, denn wie Rabbi Gillman in der Show betont, basiert das Christentum auf dem Judentum. Christus war Jude.
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