Ein Zitat von Martin Luther King, Jr.
Wir sind in eine Ära eingetreten, in der wir aufgefordert sind, bestimmte grundlegende Fragen über die gesamte Gesellschaft zu stellen. Wir sind immer noch aufgerufen, dem Bettler zu helfen, der sich auf der Straße seines Lebens in Elend und Qual befindet. Aber eines Tages müssen wir uns die Frage stellen, ob ein Gebäude, das Bettler hervorbringt, nicht umstrukturiert und renoviert werden muss.
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Einerseits sind wir aufgerufen, am Straßenrand des Lebens den barmherzigen Samariter zu spielen; aber das wird nur ein erster Akt sein. Eines Tages müssen wir erkennen, dass die gesamte Straße nach Jericho verändert werden muss, damit Männer und Frauen auf ihrer Reise auf der Lebensstraße nicht ständig geschlagen und ausgeraubt werden. Wahres Mitgefühl ist mehr, als einem Bettler eine Münze zuzuwerfen; es ist nicht willkürlich und oberflächlich. Es stellt sich heraus, dass ein Gebäude, das Bettler hervorbringt, einer Umstrukturierung bedarf. „Eine Zeit, die Stille zu brechen“, in der Riverside Church
Wir sind aufgerufen, den entmutigten Bettlern auf dem Markt des Lebens zu helfen. Aber eines Tages müssen wir erkennen, dass ein Gebäude, das Bettler hervorbringt, einer Umstrukturierung bedarf.
Wir müssen den großen Unterschied zwischen einer Reformbewegung und einer revolutionären Bewegung erkennen. Wir sind aufgerufen, bestimmte grundlegende Fragen über die gesamte Gesellschaft zu stellen. . . . Was Amerika heute gesagt werden muss, ist, dass es wiedergeboren werden muss. Die gesamte Struktur des amerikanischen Lebens muss verändert werden.
Ich sah reiche Bettler und arme Bettler, stolze Bettler und bescheidene Bettler, dicke Bettler und dünne Bettler, gesunde Bettler und kranke Bettler, ganze Bettler und verkrüppelte Bettler, weise Bettler und dumme Bettler. Ich sah Amateurbettler und professionelle Bettler. Ein professioneller Bettler ist ein Bettler, der um seinen Lebensunterhalt bettelt.
Wahres Mitgefühl ist mehr, als einem Bettler eine Münze zuzuwerfen; Es kommt zu der Erkenntnis, dass ein Gebäude, das Bettler hervorbringt, einer Umstrukturierung bedarf.
Wahres Mitgefühl ist mehr, als einem Bettler eine Münze zuzuwerfen. Es kommt zu der Erkenntnis, dass ein System, das Bettler hervorbringt, neu gepflastert werden muss. Wir sind dazu berufen, der barmherzige Samariter zu sein, aber nachdem man so viele Menschen aus dem Graben geholt hat, fängt man an zu fragen, ob vielleicht die ganze Straße nach Jericho neu asphaltiert werden muss.
Und eines Tages müssen wir uns die Frage stellen: „Warum gibt es in Amerika vierzig Millionen arme Menschen?“ Und wenn Sie anfangen, diese Frage zu stellen, werfen Sie Fragen zum Wirtschaftssystem und zur breiteren Vermögensverteilung auf. Wenn Sie diese Frage stellen, beginnen Sie, die kapitalistische Wirtschaft in Frage zu stellen.
Wer von persönlichem Schmerz verschont bleibt, muss sich berufen fühlen, mitzuhelfen, den Schmerz anderer zu lindern. Wir alle müssen unseren Anteil am Elend tragen, das auf der Welt liegt.
Wahres Mitgefühl ist mehr, als einem Bettler eine Münze zuzuwerfen. Es verlangt von unserer Menschlichkeit, dass wir, wenn wir in einer Gesellschaft leben, die Bettler hervorbringt, moralisch dazu verpflichtet sind, diese Gesellschaft umzustrukturieren.
Krankheit ist das Elend unseres Glaubens, Glück ist die Gesundheit unserer Weisheit, sodass Glück oder Elend des Menschen von ihm selbst abhängt. Da nun unser Elend von unserem Glauben herrührt und nicht von dem, woran wir glauben, ist es notwendig, wachsam zu sein, um nicht von falschen Führern getäuscht zu werden. Die Empfindung enthält weder Intelligenz noch Glauben, sondern ist eine bloße Störung der Materie, die man Aufregung nennt, die den Geist hervorbringt und bereit ist, den Samen des Irrtums aufzunehmen. Seit der Erschaffung des Menschen gibt es ein Element namens Irrtum, das damit beschäftigt ist, Antworten für jede Empfindung zu finden.
Ich bitte Sie, der politischen Arena und den kritischen Problemen unserer Gesellschaft, die dort entschieden werden, die Talente zur Verfügung zu stellen, die die Gesellschaft in Ihnen entwickelt hat. Ich bitte Sie, sich zu entscheiden, wie Goethe es ausdrückte, ob Sie ein Amboss oder ein Hammer sein wollen. Die Frage ist, ob Sie ein Hammer sein sollen, ob Sie der Welt, in der Sie aufgewachsen und erzogen wurden, den größtmöglichen Nutzen aus dieser Ausbildung geben sollen.
Echter Sozialismus muss freiwillig und nicht erzwungen sein. Selbst im vollständigsten Gesellschaftssystem können wir uns vorstellen, dass das Individuum immer noch Rechte und Eigentum haben muss. Er muss sich die Nahrung aneignen, um sein Leben zu sichern. Er muss Kleidung tragen, die ihm gehört. Er muss seine private und exklusive Wohnung haben und das Recht haben, sich an einem Ort auf Gottes Erde aufzuhalten, von dem er nicht vom Vermieter der Gesellschaft vertrieben werden kann.
Ich kann wenig Geduld mit denen haben, die sich der Evolutionstheorie oder den sogenannten „mechanistischen“ Erklärungen der Lebensphänomene widersetzen, wegen gewisser moralischer Konsequenzen, die sich auf den ersten Blick aus diesen Theorien zu ergeben scheinen, und noch weniger mit denen, die dies tun halten es für irrelevant oder gottlos, bestimmte Fragen überhaupt zu stellen. Indem der Konservative sich weigert, den Tatsachen ins Auge zu sehen, schwächt er nur seine eigene Position.
Aber Sie können nicht Ihr ganzes Leben lang darauf hoffen, dass die Leute Ihnen die richtigen Fragen stellen. Sie müssen lernen, die Fragen, die sie bereits stellen, zu lieben und zu beantworten.
Lebende politische Verfassungen müssen in ihrer Struktur und Praxis darwinistisch sein. Die Gesellschaft ist ein lebender Organismus und muss den Gesetzen des Lebens gehorchen, nicht der Mechanik; es muss sich entwickeln. Alles, was Progressive verlangen oder wünschen, ist die Erlaubnis – in einer Zeit, in der „Entwicklung“, „Evolution“ das wissenschaftliche Wort ist –, die Verfassung gemäß dem darwinistischen Prinzip zu interpretieren; Alles, was sie verlangen, ist die Anerkennung der Tatsache, dass eine Nation ein Lebewesen und keine Maschine ist.
Wir galoppieren durch unser Leben wie Zirkusartisten, die auf zwei Pferden nebeneinander balancieren – ein Fuß steht auf dem Pferd namens „Schicksal“, der andere auf dem Pferd namens „Freier Wille“. Und die Frage, die Sie sich jeden Tag stellen müssen, ist: Welches Pferd ist welches? Um welches Pferd muss ich mich keine Sorgen mehr machen, weil es nicht unter meiner Kontrolle steht, und welches muss ich mit konzentrierter Anstrengung steuern?
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