Ein Zitat von Martin Luther King, Jr.
Im Falle einer gewaltsamen Revolution wären wir zahlenmäßig deutlich unterlegen. Und wenn alles vorbei war, würde der Neger mit denselben unveränderten Bedingungen, demselben Elend und derselben Entbehrung konfrontiert sein – mit dem einzigen Unterschied, dass seine Verbitterung noch größer und seine Ernüchterung noch erbärmlicher sein würde. Somit hat der amerikanische Neger sowohl in rein praktischer als auch in moralischer Hinsicht keine rationale Alternative zur Gewaltlosigkeit.
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Wenn die Bibel auf den Grund des Ozeans sinkt, bleiben die Verpflichtungen des Menschen gegenüber Gott unverändert. Er würde den gleichen Weg beschreiten müssen, nur dass seine Lampe und sein Führer verschwunden wären; er hätte die gleiche Reise vor sich, aber seine Karte und sein Kompass wären über Bord!
Ich würde ohne zu zögern sagen, dass es bedauerlich ist, dass derzeit in Birmingham so genannte Demonstrationen stattfinden, aber ich würde noch nachdrücklicher sagen, dass es noch bedauerlicher ist, dass die weiße Machtstruktur dieser Stadt die Negergemeinschaft verlassen hat ohne Alternative.
Sie leisten Widerstand, aber Sie haben erkannt, dass es sowohl taktisch als auch moralisch besser ist, gewaltlos zu sein. Wenn man sich nicht mit den moralischen Fragen befassen möchte, wäre es für den Neger einfach unpraktisch, zu reden darüber, seinen Kampf gewalttätig zu gestalten.
Die matriarchale Gesellschaft ist somit dekadent und kaputt. Der stark matriarchalische Charakter des Negerlebens ist auf das moralische Versagen der Negermänner zurückzuführen, auf ihr Versagen, Verantwortung zu übernehmen, die Familie zu unterstützen oder Autorität auszuüben. Das Gleiche gilt für die Indianerstämme Amerikas, die heute ebenfalls matriarchalisch geprägt sind.
Der Schmerz seines Meisters war sein Schmerz. Und es tat ihm mehr weh, dass sein Herr krank war, als dass er selbst krank war. Wenn das Haus abzubrennen begann, kämpfte diese Art von Neger härter dafür, das Haus des Herrn zu löschen, als der Herr selbst es tun würde. Aber dann war noch ein Neger draußen auf dem Feld. Der Hausneger war in der Minderheit. Die Massen – die Feldneger waren die Massen. Sie waren in der Mehrheit. Als der Meister krank wurde, beteten sie, dass er sterben würde. Wenn sein Haus Feuer fing, beteten sie darum, dass ein Wind wehe und die Brise anfachte.
Sicherlich gibt es für den amerikanischen Negerkünstler, der den Beschränkungen entkommen kann, die ihm die fortgeschritteneren Mitglieder seiner eigenen Gruppe auferlegen würden, ein großes Feld ungenutzten Materials, das für seine Kunst bereitsteht.
Wie ironisch, dass der Neger, der mehr als jedes andere Volk die amerikanische Kultur als seine eigene beanspruchen kann, verfolgt und unterdrückt wird; dass der Neger, der in seiner Existenz ein Vorbild für die Geisteswissenschaften war, mit Unmenschlichkeit belohnt wird.
Ich behaupte, dass ich dreimal ein Neger war – ein Negerbaby, ein Negermädchen und eine Negerfrau. Wenn Sie jedoch keinen klaren Eindruck davon bekommen haben, wie der Neger in Amerika ist, dann sind Sie mit mir am gleichen Punkt. Hier gibt es keinen Neger. Unser Leben ist so vielfältig, die inneren Einstellungen so unterschiedlich, das Aussehen und die Fähigkeiten so unterschiedlich, dass es keine mögliche Klassifizierung gibt, die so katholisch ist, dass sie uns alle erfasst, außer Meinem Volk! Meine Leute!
Viele Beobachter haben bemerkt, dass der Neger nicht dazu bereit wäre, wenn es sofort zur Gleichheit kommen könnte. Ich behaupte, dass der weiße Amerikaner noch unvorbereiteter ist.
Wenn irgendein Mann behauptet, dass der Neger zufrieden sein sollte, dann soll er sagen, dass er bereitwillig seine Hautfarbe ändern und im Negerviertel einer Großstadt leben würde. Dann und nur dann hat er einen Anspruch auf einen solchen Anspruch.
Als der Neger ein völliger Außenseiter war, brauchte er weiße Sprecher. Die Liberalen spielten in dieser Zeit außerordentlich gut ihre Rolle. Doch nun, da der Neger seine Rolle als Außenseiter abgelehnt hat, ist er in seiner Suche nach Identität und Gruppensolidarität selbstbewusster geworden; er möchte für sich selbst sprechen.
Das passiert dem Menschen im Tod. Er legt seinen Mantel oder das, was wir den physischen, grobstofflichen Körper nennen, ab und kleidet sich in das, was ich vorerst den Astralkörper nennen würde. Der Mann ist immer noch derselbe, so wie ich auch weiterhin derselbe sein würde, wenn ich diesen Schal ausziehen würde. Ich würde dir dann im Hemd erscheinen, aber ich wäre weiterhin derselbe Mann.
Egal in welchem Land, ob kapitalistisch oder sozialistisch, überall wurde der Mensch durch die Technik erdrückt, seiner eigenen Arbeit fremd gemacht, eingesperrt, zur Dummheit gezwungen. Das ganze Übel entstand aus der Tatsache, dass er seine Bedürfnisse vergrößerte, anstatt sie einzuschränken; . . . Solange weiterhin neue Bedürfnisse geschaffen wurden, würden auch neue Frustrationen entstehen. Wann hatte der Niedergang begonnen? Das Tageswissen wurde der Weisheit und die bloße Nützlichkeit der Schönheit vorgezogen. . . . Nur eine moralische Revolution – keine soziale oder politische Revolution – nur eine moralische Revolution würde den Menschen zu seiner verlorenen Wahrheit zurückführen.
Negerschriftsteller standen schon unser ganzes Leben lang auf der schwarzen Liste, nur weil sie schwarz waren. Wussten Sie, dass es in unserem Land Bibliotheken gibt, die ein Buch eines Negerautors nicht anbieten, nicht einmal als Geschenk? Es gibt Städte, in denen Negerzeitungen und -zeitschriften nur heimlich verkauft werden dürfen. Es gibt amerikanische Zeitschriften, die noch nie etwas von Negern veröffentlicht haben. Es gibt Filmstudios, die noch nie einen schwarzen Autor engagiert haben. Zensur beginnt für uns an der Farbgrenze.
Es gab eine Geschichte über eine weiße Matrone aus San Francisco, die sich weigerte, neben einem schwarzen Zivilisten in der Straßenbahn zu sitzen, selbst nachdem er ihr auf dem Sitz Platz gemacht hatte. Ihre Erklärung war, dass sie nicht neben einem Wehrdienstverweigerer sitzen würde, der ebenfalls ein Neger war. Sie fügte hinzu, das Mindeste, was er tun könne, sei, für sein Land zu kämpfen, so wie ihr Sohn auf Iwo Jima gekämpft habe. Der Geschichte zufolge zog der Mann seinen Körper vom Fenster weg, um einen armlosen Ärmel zu zeigen. Er sagte ruhig und mit großer Würde: „Dann bitten Sie Ihren Sohn, sich nach meinem Arm umzusehen, den ich dort zurückgelassen habe.“
Es ist sehr einfach für jemanden, der über Gewalt und Hass gegen den Weißen spricht, sich an [Neger aus dem Ghetto] zu wenden. Darüber habe ich noch nie nachgedacht, aber ich denke, es ist ganz richtig, dass wenn man mit ihnen über Gewaltfreiheit aus taktischer Sicht spricht, sie es nicht ganz erkennen können, weil sie nicht einmal wissen, dass sie es sind in der Unterzahl.
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