Ein Zitat von Mary Hunter Austin

Von den ersten Philosophen waren die meisten davon überzeugt, dass die Prinzipien der Natur der Materie die einzigen Prinzipien aller Dinge seien. Das, woraus alle Dinge, die sind, bestehen, das Erste, aus dem sie entstehen, das Letzte, in das sie sich auflösen ... das ist, wie sie sagen, das Element und das ist das Prinzip der Dinge ... aber das tun sie nicht Über die Anzahl und die Art dieses Prinzips sind sich alle einig: Wasser.
Was mit wenigen Prinzipien erreicht werden kann, wird von vielen nicht erreicht. Aber es scheint, dass alles, was wir in der Welt sehen, durch andere Prinzipien erklärt werden kann, vorausgesetzt, Gott existierte nicht. Denn alle natürlichen Dinge können auf ein Prinzip reduziert werden, nämlich die Natur, und alle freiwilligen Dinge können auf ein Prinzip reduziert werden, nämlich die menschliche Vernunft oder der Wille. Daher besteht keine Notwendigkeit, die Existenz Gottes anzunehmen.
Glück ist etwas Ehrenhaftes und Vollkommenes. Dies scheint durch die Tatsache bestätigt zu werden, dass es ein erster Grundsatz oder Ausgangspunkt ist, da alle anderen Dinge, die alle Menschen tun, um dieses Prinzips willen getan werden; und wir stimmen darin überein, dass das, was das erste Prinzip und die erste Ursache aller guten Dinge ist, etwas Ehrenhaftes und Göttliches ist.
Wenn die Spekulation so zu einer gewaltigen Einheit tendiert, in der alle Dinge aufgehen, so tendiert das Handeln direkt zurück zur Vielfalt. Das erste ist der Kurs oder die Anziehungskraft des Geistes; das zweite ist die Kraft der Natur. Die Natur ist vielfältig. Die Einheit absorbiert und schmilzt oder reduziert sich. Die Natur öffnet und erschafft. Diese beiden Prinzipien tauchen wieder auf und durchdringen alle Dinge, alle Gedanken; das Eine, das Viele.
Da dieses Naturprinzip weit von den Vorstellungen der Philosophen entfernt ist, habe ich darauf verzichtet, es in diesem Buch zu beschreiben, damit ich nicht als extravaganter Freak angesehen werden und meine Leser so gegenüber all den Dingen voreingenommen werden könnte, die das Hauptthema des Buches waren.
Hinter dem psychischen Bereich liegt gleichsam die Zahl als dynamisches Ordnungsprinzip, dessen Urelement Jung Geist nannte. Als Archetyp wird die Zahl nicht nur zu einem psychischen Faktor, sondern allgemeiner zu einem weltstrukturierenden Faktor. Mit anderen Worten: Zahlen deuten auf eine Hintergrundrealität hin, in der Psyche und Materie nicht mehr unterscheidbar sind.
Die Natur ist das vom Schöpfer geschaffene System von Gesetzen für die Existenz der Dinge und für die Abfolge der Geschöpfe. Die Natur ist kein Ding, denn dieses Ding wäre alles. Die Natur ist kein Geschöpf, denn dieses Geschöpf wäre Gott. Aber man kann es als eine ungeheure Lebenskraft betrachten, die alles umfasst, die alles belebt und die, der Macht des ersten Wesens untergeordnet, begonnen hat, nur auf seinen Befehl hin zu handeln, und immer noch nur auf seine Zustimmung oder Zustimmung hin handelt. .. Zeit, Raum und Materie sind seine Mittel, das Universum sein Gegenstand, Bewegung und Leben sein Ziel.
Es gibt ein stärkeres und kontroverseres Element in Plotins Sicht der Materie, nämlich dass er sie tatsächlich mit dem Bösen identifiziert, oder zumindest mit dem Prinzip des Bösen, und der Grund dafür ist, dass er denkt, dass das Eine, das Höchste Prinzip, kann auch als das Gute betrachtet werden, und das ist irgendwie überraschend, weil er diese negative Theologie hat, die es uns nicht erlaubt, etwas über das Eine zu sagen. Aber er glaubt, dass es sowohl als Prinzip des Guten als auch als Einheit angesehen werden kann und dass Güte und Einheit, wenn man darüber nachdenkt, irgendwie Hand in Hand gehen.
Nichts ist menschlicher, als dass der Mensch von Natur aus Dinge wünscht, die seiner Natur nach unmöglich sind. Es ist in der Tat die Eigenschaft einer Natur, die nicht wie die Natur physischer Dinge in der Materie eingeschlossen ist, sondern die intellektuell ist oder durch den Geist unendlich gemacht wird. Es ist eine Eigenschaft metaphysischer Natur. Solche Wünsche streben ins Unendliche, weil der Intellekt nach Sein dürstet und das Sein unendlich ist.
Alles ist nur für einen Tag, sowohl das Erinnernde als auch das Erinnerte. Beobachten Sie ständig, dass alle Dinge durch Veränderung geschehen, und gewöhnen Sie sich daran, zu bedenken, dass die Natur des Universums nichts so sehr liebt, wie die Dinge, die sind, zu verändern und neue Dinge wie sie zu erschaffen. Denn alles, was existiert, ist gewissermaßen der Same dessen, was sein wird.
Es gibt bestimmte Grundprinzipien bezüglich der richtigen Rolle der Regierung. Wenn Prinzipien richtig sind, dann können sie mit Zuversicht auf jeden spezifischen Vorschlag angewendet werden ... Der wahre Staatsmann stellt Prinzipien höher als Popularität und arbeitet daran, Popularität für jene politischen Prinzipien zu schaffen, die weise und gerecht sind.
Die Meinungs- und Pressefreiheit wurde dem Volk nicht gewährt, damit es Dinge sagen kann, die ihm gefallen und die auf anerkannten Gedanken beruhen, sondern das Recht, die Dinge zu sagen, die ihm missfallen, das Recht, das zu sagen Dinge, die neue und doch unerwartete Gedanken vermitteln, das Recht, Dinge zu sagen, auch wenn sie etwas Falsches tun.
Eltern befürchten die Zerstörung der natürlichen Zuneigung ihrer Kinder. Warum ist dieses Naturprinzip so anfällig für den Verfall? Gewohnheit ist eine zweite Natur, die die erste zerstört. Warum ist das keine Gewohnheitsnatur? Ich vermute, dass diese Natur selbst nur eine erste Sitte ist, da die Sitte eine zweite Natur ist.
Die sogenannten Pythagoräer, die sich als Erste mit der Mathematik beschäftigten, brachten dieses Fach nicht nur voran, sondern waren sogar damit beschäftigt, die Prinzipien der Mathematik für die Prinzipien aller Dinge zu halten.
Der Mensch wird als eine Laune der Natur geboren, er befindet sich in der Natur und transzendiert sie dennoch. Er muss Handlungs- und Entscheidungsprinzipien finden, die die Prinzipien der Instinkte ersetzen.
Staunen ... und nicht die Erwartung eines Nutzens aus seinen Entdeckungen ist das erste Prinzip, das die Menschheit zum Studium der Philosophie anregt, jener Wissenschaft, die vorgibt, die verborgenen Zusammenhänge aufzudecken, die die verschiedenen Erscheinungen der Natur vereinen.
Das Universum befindet sich nicht in einem stabilen Zustand; In der Natur gibt es ein fortlaufendes kreatives Prinzip, das die Dinge vorantreibt.
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