Ein Zitat von Mary Oliver

Der Dichter muss nicht nur das Gedicht schreiben, sondern auch die Welt oder jedenfalls den Teil der Welt, den er oder sie zum Thema genommen hat, intensiv untersuchen. Wenn das Gedicht dünn ist, liegt das wahrscheinlich nicht daran, dass der Dichter nicht genügend Worte kennt, sondern daran, dass er oder sie nicht lange genug zwischen den Blumen gestanden hat – sie nicht auf frische, aufregende und gültige Weise gesehen hat.
Es reicht nicht aus, Frankreich als ein Land zu betrachten, das sich der Reste einer vor langer Zeit erworbenen Freiheit erfreut. Wenn sie in der Welt noch von Bedeutung sein soll – und wenn sie es nicht beabsichtigt, kann sie genauso gut untergehen – muss sie von ihren eigenen Bürgern und allen Menschen als eine stets fließende Quelle der Freiheit angesehen werden. Es darf auf der ganzen Welt keinen einzigen echten Freiheitsliebhaber geben, der einen triftigen Grund dafür haben kann, Frankreich zu hassen.
Ich habe eine Reihe von Gedichten über die Lagune von Kah Tai geschrieben, als Safeway dort unten diesen riesigen, hässlichen Laden baute, in dem ich immer gerne den Vögeln beim Nisten zusah. Dieses politische Gedicht oder Umweltgedicht war erfolglos, weil Safeway dort trotzdem baute. Und doch hat das Gedicht heute wie damals etwas zu sagen. Und ich spreche hier nur von meinen eigenen Gedichten. Die Agenda jedes Dichters muss anders sein, da die meisten von uns aus direkter menschlicher Erfahrung in der Welt schreiben.
Die „Wahrheit“ ist das Gedicht selbst. Nur weil jemand ein Gedicht über ein Gefühl schreibt, das er hat, heißt das nicht, dass das Gefühl für immer bestehen bleibt. Die Wahrheit der Emotion des Gedichts bleibt bestehen, auch wenn sich die besondere Wahrheit des Dichters ändert.
Der Dichter muss mit Pinsel und Papier arbeiten, aber das macht das Gedicht nicht aus. Ein Mann macht sich nicht auf die Suche nach einem Gedicht – das Gedicht kommt auf die Suche nach ihm.
Ein Dichter darf niemals eine Aussage machen, nur weil sie poetisch spannend klingt; er muss auch glauben, dass es wahr ist.“ – WH Auden „Ein Gedicht … beginnt mit einem Kloß im Hals, einem Gefühl des Unrechts, einem Heimweh, einem Liebeskummer … Es findet den Gedanken und der Gedanke findet die Worte.“ .
Warum beginnt man zu schreiben? Weil sie sich missverstanden fühlt, vermute ich. Weil es nie deutlich genug herauskommt, wenn sie versucht zu sprechen. Denn sie möchte die Welt neu formulieren, sie aufnehmen und anders zurückgeben, damit alles genutzt wird und nichts verloren geht. Weil es etwas ist, was sie tun kann, um sich die Zeit zu vertreiben, bis sie alt genug ist, um die Dinge zu erleben, über die sie schreibt.
In den Augen anderer ist ein Mann ein Dichter, wenn er ein gutes Gedicht geschrieben hat. Für sich genommen ist er nur dann ein Dichter, wenn er die letzte Überarbeitung eines neuen Gedichts vornimmt. Im Moment zuvor war er noch nur ein potentieller Dichter; Im nächsten Moment ist er ein Mann, der vielleicht für immer aufgehört hat, Gedichte zu schreiben.
Ich möchte noch einmal betonen, dass mein Verständnis des Gedichts nicht die eigentliche Kernbedeutung des Gedichts darstellt. Sobald ein Gedicht in die Welt hinausgeht, ist der Dichter nur ein weiterer Leser.
Wenn ich ein Gedicht mit „Ich bin ein Esel“ beginne, greift die Vernunft ein und sagt: „Sie nimmt die Rolle eines Esels an.“ Aber wenn ich schreibe: „Ich habe so viele Drogen genommen, dass ich meine Füße nicht mehr sehen kann“, tendiere ich dazu, das als ein Geständnis des Dichters aufzufassen. Vielleicht spielt das keine Rolle. Mir wäre es fast am liebsten, wenn es umgekehrt wäre.
Immer wenn ich ein Gedicht lese, das mich bewegt, weiß ich, dass ich nicht allein auf der Welt bin. Ich spüre eine Verbindung zu der Person, die es geschrieben hat, und weiß, dass sie etwas Ähnliches durchgemacht hat wie ich, oder etwas Ähnliches gefühlt hat wie ich. Und ihr Gedicht gibt mir Hoffnung und Mut, weil ich weiß, dass sie überlebt haben, dass ihre Lebenskraft stark genug war, um Erfahrungen in Worte zu verwandeln und sie in Bedeutung zu verwandeln und sie dann zu mir zu bringen, um sie zu teilen.
In gewisser Weise ist das Gedicht sein eigener Wissender; weder der Dichter noch der Leser wissen irgendetwas, was das Gedicht sagt, abgesehen von den Worten des Gedichts.
Du weißt, dass der Kern einer Zeit nicht der Dichter ist, sondern das Gedicht, das Wachstum des Geistes der Welt, die heroische Anstrengung zu leben, ausgedrückt als Sieg. Der Dichter redet nicht in Trümmern, noch steht er da und spendet allumfassende Tröstungen. Er teilt die Verwirrungen der Intelligenz.
Du musst sie lernen. Sie müssen den Grund kennen, warum sie schweigt. Sie müssen ihre schwächsten Stellen ausfindig machen. Du musst ihr schreiben. Du musst sie daran erinnern, dass du da bist. Sie müssen wissen, wie lange es dauert, bis sie aufgibt. Du musst da sein, um sie zu halten, wenn sie dabei ist. Du musst sie lieben, denn viele haben es versucht und sind gescheitert. Und sie möchte wissen, dass sie es wert ist, geliebt zu werden, dass sie es wert ist, behalten zu werden. Und so behältst du sie.
Ich weiß, dass es in einem Gedicht, auch wenn der Sprecher aus der Erfahrung des Dichters spricht, immer etwas Entlehntes gibt, eine Autorität außerhalb des Dichters, die das Gedicht beansprucht. Es gibt eine dramatische Tonhöhe, die es dem Sprecher ermöglicht, etwas Mutigeres oder Seltsameres oder einfach Anderes zu sagen, als der Dichter sagen könnte.
Ein politischer Dichter zu sein bedeutet einfach, ein Dichter zu sein, und jeder Dichter, der etwas zu bieten hat, wird auf seine eigene Art und Weise ein politisches Tier sein – sie haben keine Wahl: Politik ist eines der vielen Fragmente, die wir in den Teppich des Gedichts einfädeln.
Lass den Dichter seine Träume träumen. Dennoch muss der Dichter die Welt betrachten; muss in das Leben anderer Männer eintreten; muss auf die Erde und den Himmel schauen, muss den Staub auf der Straße untersuchen; muss durch die Welt und seinen Spiegel gehen.
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