Ein Zitat von Masha Gessen
Armut und Mangel sind eigentlich sehr gut für totalitäre Gesellschaften. Sie bewahren den Sinn für Mobilisierung, der für totalitäre Gesellschaften unerlässlich ist.
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Entgegen der landläufigen Meinung sind selbst totalitäre Diktaturen von der Bevölkerung und den von ihnen regierten Gesellschaften abhängig.
Der Großteil der totalitär Gesinnten in demokratischen Gesellschaften sind Männer und Frauen, die sich aus inneren emotionalen Gründen, die sie selbst nicht kennen, zu dieser destruktiven Lebensweise hingezogen fühlen.
Die „tiefe“ staatsbürgerliche Funktion der Geisteswissenschaften. . . ist etwas, das totalitäre Gesellschaften sehr gut verstehen, die dazu neigen, sie genau zu überwachen und sie in direktem Verhältnis dazu einzuschränken, wie streng die Bevölkerung kontrolliert wird.
Es besteht die Gefahr, dass totalitäre Regierungen, die nicht Gegenstand einer lebhaften öffentlichen Debatte sind, den Willen und die Einheit demokratischer Gesellschaften unterschätzen, wenn es um lebenswichtige Interessen geht.
Verwirrung und Zweifel sind jedoch im totalitären Staat bereits Verbrechen. Der Geist, der offen für Fragen ist, ist offen für Meinungsverschiedenheiten. Im totalitären Regime muss der zweifelnde, neugierige und einfallsreiche Geist unterdrückt werden. Der totalitäre Sklave darf nur auswendig lernen und speicheln, wenn die Glocke läutet.
In einer interkulturellen Studie von 173 Gesellschaften (von Herbert Barry und LM Paxson von der University of Pittsburgh) teilten sich Mutter und Kind in 76 Gesellschaften typischerweise ein Bett; in 42 Gesellschaften teilten sie sich ein Zimmer, aber kein Bett; und in den übrigen 55 Gesellschaften teilten sie sich ein Zimmer mit einem nicht näher bezeichneten Bett. Es gab keine Gesellschaften, in denen Säuglinge routinemäßig in einem separaten Raum schliefen.
Nur die Freiheit des Geistes kann verhindern, dass der Staat totalitär wird und totalitäre Forderungen stellt.
Ich glaube, dass alle Gesellschaften, alle blühenden Gesellschaften der Zukunft multikulturelle Gesellschaften sein werden.
Wenn totalitäre Regime errichtet werden, haben sie zumindest die Illusion eines zielstrebigen Ziels. Aber sobald sie die für ein totalitäres Regime notwendige Statur erlangt haben, neigen sie dazu, mit den Armen um sich zu schlagen.
Ich denke, wenn man einmal eine konformistische, eine völlig konformistische Gesellschaft geschaffen hat, eine Gesellschaft, in der es keine Kritiker gibt, wäre das tatsächlich das genaue Äquivalent der totalitären Gesellschaften, gegen die wir in einem Kalten Krieg kämpfen sollen.
Freie Gesellschaften sind hoffnungsvolle Gesellschaften. Und freie Gesellschaften werden Verbündete gegen diese wenigen hasserfüllten Menschen sein, die kein Gewissen haben und nach Lust und Laune töten.
Die Geschichte zeigt, dass Gesellschaften, in denen Chancen gewahrt werden, tendenziell gute internationale Bürger sind.
Wir sehen, dass es zwei verschiedene Arten von ... Gesellschaften gibt: (a) parasitäre Gesellschaften und (b) produzierende Gesellschaften. Erstere leben von der Jagd, dem Fischfang oder einfach von der Nahrungssuche. Durch ihre wirtschaftlichen Aktivitäten erhöhen sie den Reichtum der Welt nicht, sondern verringern ihn. Die zweite Art von Gesellschaften, Produktionsgesellschaften, leben von landwirtschaftlichen und pastoralen Aktivitäten. Durch diese Aktivitäten streben sie danach, den Wohlstand in der Welt zu steigern.
Es scheint, dass die traditionellen parlamentarischen Demokratien diesem Automatismus der technischen Zivilisation und der Industrie-Konsum-Gesellschaft grundsätzlich keinen Widerstand entgegensetzen können, denn auch sie werden von ihm hilflos mitgerissen. Menschen werden auf eine Weise manipuliert, die weitaus subtiler und raffinierter ist als die brutalen Methoden, die in posttotalitären Gesellschaften angewendet werden.
Ich denke, wir leben in einer Zeit tiefgreifender Veränderungen. Sehr ähnlich wie damals, als wir den Übergang von Agrargesellschaften zu Industriegesellschaften erlebten.
Für diejenigen, die hartnäckig nach Freiheit streben, kann es keine dringlichere Aufgabe geben, als die Mechanismen und Praktiken der Indoktrination zu verstehen. Diese sind in den totalitären Gesellschaften leicht zu erkennen, ganz zu schweigen von dem System der „Gehirnwäsche in Freiheit“, dem wir ausgesetzt sind und dem wir allzu oft willentlich oder unwissentlich als Instrumente dienen.
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