Ein Zitat von Matthea Harvey
Als Leser unterscheide ich nicht zwischen konfessioneller und nichtkonfessioneller Arbeit. Denn woher wissen wir überhaupt, dass bestimmte „Ich“-Gedichte konfessionell sind? Es ist eine heikle Angelegenheit, diese Korrelation zwischen Sprecher und Dichter.
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Eines der Probleme bei vielen „Beichttexten“ besteht darin, dass sie mit dem Beichtstuhl beginnen und aufhören und das „Ich“ überhaupt nicht wirklich in ein „Wir“ einbinden. Ich bin immer noch überrascht, wie wütend Kritiker auf diese Art von konfessionellem Schreiben werden.
Ich hasse den Beichtstuhl. Ich liebe es, den Beichtstuhl zu verlassen. Ich hasse es, zum Beichtstuhl zu gehen. Ohne wäre ich ein Chaos.
Konfessionelle Poesie ist meiner Meinung nach schlüpfriger als Gedichte, die schlampig autobiographisch sind; Ich finde, dass der Beichtmodus eher einem dramatischen Monolog ähnelt.
Mir wird gesagt, dass ich ein konfessioneller Songwriter bin, was mir auf die Nerven geht, weil ich an die negativen Konnotationen denke, die mit dem Wort „konfessionell“ verbunden sind. Mir gefällt die Vorstellung nicht, dass Songwriting eine Therapie ist. Ich möchte mich nicht so direkt in den Vordergrund stellen.
Aufgrund meiner Arbeitsweise bin ich kein konfessioneller Singer-Songwriter.
Einige meiner Lieblingsgedichte sind „Bekenntnisgedichte“, geschrieben mit den Stimmen von Außerirdischen („Southbound on the Freeway“ von May Swenson“ und „Report from the Surface“ von Anthony McCann), Schafen („Snow Line“ von John Berryman) oder ein Yak („The Only Yak in Batesville, Virginia“ von Oni Buchanan).
Die Arbeit, die mich an anderen Menschen interessiert, ist wirklich konfessionell.
Zu der Zeit, als ich aufwuchs, beschäftigte sich die Literatur mit den sogenannten konfessionellen Dichtern. Und das hat mich nicht interessiert. Ich glaube nicht, dass die spezifische und persönliche Perspektive für den Leser überhaupt gut funktioniert.
Betrachten Sie es so: Ein Totempfahl ist nur ein geschmückter Baum. Meine Arbeit ist ein Beichtstuhl.
Die Gefahr bei Bekenntnisbüchern besteht darin, wie schnell sich die Welt weiterbewegt, während sie geschrieben werden.
Der Konfessionalismus bezieht sich auf farbige Schriftsteller. Ich denke, konfessionelle Poesie ist auf ihre Art sehr katholisch, großes C. Eine der prägenden Ideen des Konfessionalismus, die über die Psychoanalyse hinausgeht, ist ein sehr tatsächlicher Sündenfall. Und zumindest in Amerika nehmen farbige Menschen nie diese Gnadenposition ein wie weiße Menschen. Daher denke ich, dass der konfessionelle Modus streng genommen für nicht-weiße Schriftsteller in gewisser Weise nicht möglich ist.
Wissen Sie, ich bin kein sehr konfessioneller Künstler. Ich verrate nie, was ich bei meiner Arbeit fühle oder was ich über den Präsidenten denke. Ich nutze die Natur. Ich verwende gefundene Bilder.
Ein Roman ist ein Stück Architektur. Es handelt sich nicht um zufällige Schwelgen oder Beichttagebücher. Es ist ein Gebäude – es muss Wände und Böden haben und die Badezimmer müssen funktionieren.
An konfessionellem Songwriting ist nichts auszusetzen, es gibt viele Leute, die das tun, was ich bewundere. Ich finde es großartig, es ist einfach nicht so, wie ich Dinge mache.
An konfessionellem Songwriting ist nichts auszusetzen, es gibt viele Leute, die das tun, was ich bewundere. Ich finde es großartig; Es ist einfach nicht so, wie ich Dinge mache.
Ich habe „Die Verschwörung gegen die Menschheit“ gelesen und fand den Schreibstil unglaublich kraftvoll. Für mich als Leser war es weniger wirkungsvoll als Philosophie als vielmehr als das ultimative Bekenntnis eines Autors: eine absolute Horrorgeschichte, in der das Selbst das Monster ist.
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