Ein Zitat von Matthew Simpson
Es ist ein Prinzip unserer Natur, dass einmal erregte Gefühle sich leicht von dem Objekt, durch das sie erregt werden, zu einem anderen Objekt wenden, das vorübergehend Besitz von unserem Geist ergreifen kann.
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Alles Wissen ist auf einen Gegenstand ausgerichtet und wird in seiner Herangehensweise von der Natur des Gegenstandes, mit dem es sich beschäftigt, beeinflusst. Aber die Art und Weise, wie man sich dem zu erkennenden Objekt nähert, hängt von der Natur des Wissenden ab.
Der Geist, der schnell zur Liebe erschaffen wurde, reagiert auf alles, was angenehm ist, sobald er durch Vergnügen zur Aktivität erweckt wird. Ihre Auffassungsgabe zieht einen Eindruck von einem realen Objekt und entfaltet ihn in Ihnen, so dass er den Geist dazu bringt, sich ihm zuzuwenden. Und wenn es sich ihm zuwendet, wenn es sich umdreht, dann ist diese Neigung Liebe; das ist die Natur, die durch die Lust in dir neu gebunden wird.
Und so ist es auch mit unserer eigenen Vergangenheit. Der Versuch, es zurückzugewinnen, ist eine vergebliche Mühe: Alle Bemühungen unseres Intellekts müssen sich als vergeblich erweisen. Die Vergangenheit ist irgendwo außerhalb des Reiches verborgen, außerhalb der Reichweite des Intellekts, in einem materiellen Objekt (in der Empfindung, die dieses materielle Objekt uns geben wird), von dem wir keine Ahnung haben. Und es hängt vom Zufall ab, ob wir auf dieses Objekt stoßen oder nicht, bevor wir selbst sterben müssen.
Jedes Objekt in der Natur ist von Gottes Fußstapfen geprägt und jeden Tag wiederholen sich die Wunder der Schöpfung. Es gibt keinen Gegenstand, sei es ein Kieselstein oder eine Perle, kein Unkraut oder eine Rose, weder der blumenübersäte Rasen darunter noch der sternenübersäte Himmel darüber, kein Wurm oder Engel, kein Wassertropfen oder ein grenzenloser Ozean, in dem Intelligenz steckt Wir dürfen die Vorsehung dessen, der unsere Natur genommen hat, um unsere Seelen zu retten, nicht erkennen und die Frömmigkeit anbeten.
Das dämonisch-göttliche Objekt mag dem Geist als ein Objekt des Schreckens und Schreckens erscheinen, aber gleichzeitig ist es nichts weniger als etwas, das mit einem mächtigen Charme lockt, und das Geschöpf, das vor ihm zittert, völlig eingeschüchtert und niedergeschlagen ist, hat dies auch getan immer zugleich der Drang, sich ihr zuzuwenden, ja sie sich sogar irgendwie zu eigen zu machen.
In der Wissenschaft ist die Vernunft der Führer; in Poesie, Geschmack. Der Gegenstand des Einen ist die Wahrheit, die einheitlich und unteilbar ist; Das Objekt des Anderen ist die Schönheit, die vielgestaltig und vielfältig ist.
Angst hat im Gegensatz zur Angst ein bestimmtes Objekt, dem man sich stellen, das man analysieren, angreifen und ertragen kann ... Angst hat kein Objekt, oder besser gesagt, um es paradox auszudrücken, ihr Objekt ist die Negation jedes Objekts.
Biegen Sie Farbnamen, die aus Neon- oder Kupferrohren bestehen sollten. Platzieren Sie ein Objekt auf einer Oberfläche – zeichnen Sie das Objekt nach – biegen Sie es dann und lassen Sie einen Teil davon hängen.
Es gibt noch eine andere Art von ehelichem Dialekt (der natürlich darauf folgt, miteinander zu reden), der sehr treffend als „Widersprüchliche Sprache“ bezeichnet werden kann … Im ersteren gilt, wie deutlich der Gegenstand der Satire auch der ganzen Gesellschaft zur Schau gestellt werden mag, Dennoch bleibt immer eine kleine Deckung übrig ... Aber bei dieser letzten Methode wird der Trotz offener und die Ungestümheit, mit der diese Widersprüche geäußert werden (obwohl die Themen oft von äußerst gleichgültiger Natur sind), beweisen offensichtlich, dass sie entstehen aus Leidenschaft.
Begeisterung ist immer mit den Sinnen verbunden, ganz gleich, welches Objekt sie erregt. Die wahre Stärke der Tugend ist die Gelassenheit des Geistes, verbunden mit der bewussten und standhaften Entschlossenheit, ihre Gesetze auszuführen. Das ist der gesunde Zustand des moralischen Lebens; Andererseits ist die Begeisterung, selbst wenn sie durch Darstellungen des Guten angeregt wird, ein strahlender, aber fieberhafter Glanz, der nur Erschöpfung und Mattigkeit zurücklässt.
Wenn das Denken dem Wahrnehmen gleicht, muss es sich entweder um einen Prozess handeln, bei dem auf die Seele das einwirkt, was gedacht werden kann, oder um einen davon verschiedenen, aber analogen Prozess. Der denkende Teil der Seele muss daher, auch wenn er unpassierbar ist, in der Lage sein, die Form eines Objekts anzunehmen; das heißt, es muss potenziell im Charakter mit seinem Objekt identisch sein, ohne selbst das Objekt zu sein. Der Geist muss sich auf das Denkbare beziehen, so wie sich der Sinn auf das Sinnliche bezieht.
Was ich mit Liebe meine ... ist Folgendes. Eine sympathische Zuneigung – angeregt durch Fantasie, gelenkt durch Urteil – und mit der sich auch ein äußerst aufrichtiger Wunsch nach dem Wohl und Glück des Gegenstands verbindet.
Ich halte den keltischen Glauben für sehr vernünftig, dass die Seelen unserer Verstorbenen in einem minderwertigen Wesen gefangen sind, in einem Tier, einer Pflanze, einem unbelebten Objekt, tatsächlich für uns verloren, bis zu dem Tag, der für manche nie kommt, an dem wir feststellen, dass wir es sind Gehen Sie an dem Baum vorbei oder nehmen Sie den Gegenstand in Besitz, der ihr Gefängnis ist. Dann zittern sie, rufen uns, und sobald wir sie erkannt haben, ist der Bann gebrochen. Von uns befreit, haben sie den Tod besiegt und kehren zurück, um bei uns zu leben.
Es wird angenommen, dass Erröten mit einem erhöhten Noradrenalinspiegel im Gehirn zusammenhängt, was möglicherweise mit romantischen Gefühlen verbunden ist. Es signalisiert, dass wir interessiert und aufgeregt sind, was für Männer attraktiv ist.
Für uns hat der Geist die Natur als Prämisse, da sie die Wahrheit der Natur und aus diesem Grund ihr absolutes Prius ist. In dieser Wahrheit ist die Natur verschwunden, und der Geist ist entstanden, als die Idee zum Für-sich-Sein gelangt ist, dessen Objekt ebenso wie das Subjekt der Begriff ist. Diese Identität ist absolute Negativität, denn während in der Natur der Begriff seine vollkommene äußere Objektivität hat, ist diese seine Entfremdung aufgehoben, und in dieser Entfremdung ist der Begriff mit sich selbst identisch geworden. Aber diese Identität ist es also nur, indem sie eine Rückkehr aus der Natur ist.
Das geliebte Objekt ist einfach jemand, der im selben Moment eine Erfahrung geteilt hat, und zwar auf narzisstische Weise; und der Wunsch, in der Nähe des geliebten Objekts zu sein, beruht zunächst nicht auf der Vorstellung, es zu besitzen, sondern einfach darauf, die beiden Erfahrungen vergleichen zu lassen, wie Spiegelungen in verschiedenen Spiegeln. All dies kann dem ersten Blick, Kuss oder der ersten Berührung vorausgehen; gehen Ehrgeiz, Stolz oder Neid voraus; gehen den ersten Erklärungen voraus, die den Wendepunkt markieren – denn von hier aus degeneriert die Liebe zur Gewohnheit, zum Besitz und zurück zur Einsamkeit.
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