Ein Zitat von Max Horkheimer

Nachdem uns die Wissenschaft nun geholfen hat, die Ehrfurcht vor dem Unbekannten in der Natur zu überwinden, sind wir Sklaven des sozialen Drucks, den wir selbst geschaffen haben. Wenn wir aufgefordert werden, unabhängig zu handeln, schreien wir nach Mustern, Systemen und Autoritäten. Wenn wir unter Erleuchtung und intellektuellem Fortschritt die Befreiung des Menschen vom abergläubischen Glauben an böse Mächte, an Dämonen und Feen, an blindes Schicksal – kurz: die Befreiung von der Angst – verstehen, dann ist die Ablehnung dessen, was man heute Vernunft nennt, der größte Dienst Vernunft kann leisten.
Ich glaube an die Religion der Vernunft – das Evangelium dieser Welt; in der Entwicklung des Geistes, in der Anhäufung intellektuellen Reichtums, bis zu dem Ziel, dass der Mensch sich von abergläubischen Ängsten befreien kann, bis zu dem Ziel, dass er die Kräfte der Natur nutzen kann, um die Welt zu ernähren und zu kleiden.
Blinder Glaube kann tröstlich sein, aber er kann leicht den Verstand und die Produktivität lähmen und den intellektuellen Fortschritt stoppen.
Unser Glaube ist kein Glaube. Unsere Prinzipien sind kein Glaube. Wir verlassen uns nicht ausschließlich auf Wissenschaft und Vernunft, denn diese sind notwendige und nicht hinreichende Faktoren, aber wir misstrauen allem, was der Wissenschaft widerspricht oder die Vernunft empört. Wir mögen in vielen Dingen unterschiedlicher Meinung sein, aber was wir respektieren, ist die freie Forschung, Aufgeschlossenheit und das Streben nach Ideen um ihrer selbst willen.
Die Menschen wussten, dass es zwei Wege gab, an die Wahrheit zu kommen. Eine davon war die Wissenschaft oder das, was die Griechen Logos, Vernunft, Logik nannten. Und das war wesentlich, damit sich der Diskurs der Wissenschaft oder Logik auf die Außenwelt bezog. Das andere war Mythos, was die Griechen Mythos nannten, was keine Fantasiegeschichte bedeutete, sondern eine Erzählung, die mit Ritualen und ethischen Praktiken verbunden war, aber uns half, Probleme anzugehen, für die es keine einfachen Antworten gab, wie Sterblichkeit, Grausamkeit , das Leid, das uns alle überkommt, ist Teil des menschlichen Daseins. Und diese beiden waren kein Gegensatz, wir brauchten beide.
Dies ist eine Welt, die alles rückwärts definiert, eine Welt, in der Gutes als Böse bezeichnet wird, Helligkeit als Dunkelheit, Oben als Unten, Erleuchtung als abnormales Verhalten und abnormales Verhalten als Vernunft.
Ich denke, wir neigen von Natur aus dazu, irrational und abergläubisch zu sein. Vieles davon ist auf unsere Angst vor dem Unbekannten und die Angst vor mangelnder Kontrolle über unser Schicksal zurückzuführen.
Die blinde Angst, die das Erkennen der Vernunft führt, findet einen sichereren Halt als die blinde Vernunft, die ohne Furcht stolpert: Das Schlimmste zu fürchten, heilt oft das Schlimmste.
Von widersprüchlichen Gefühlen gequält, appellierte ich an die Vernunft; und es ist die Vernunft, die mir inmitten so vieler dogmatischer Widersprüche jetzt die Hypothese aufzwingt. Der apriorische Dogmatismus, der sich auf Gott bezieht, hat sich als fruchtlos erwiesen: Wer weiß, wohin uns die Hypothese wiederum führen wird? Ich werde daher erklären, wie das Geheimnis der sozialen Revolutionen, Gott, das große Unbekannte, für mich zu einer Hypothese, ich meine zu einem notwendigen dialektischen Werkzeug, geworden bin, indem ich in der Stille meines Herzens und fernab jeder menschlichen Überlegung studiert habe.
„Es ist der Ausdruck auf ihren kleinen Gesichtern, der mir gefällt“, sagte der Schweinsvater. „Du meinst eine Art Angst und Ehrfurcht und nicht zu wissen, ob sie lachen oder weinen oder sich in die Hose machen sollen?“ JA. DAS NENNE ICH JETZT GLAUBEN.
Wir sind Sklaven, wir alle ... Manche sind Sklaven der Angst. Andere sind Sklaven der Vernunft – oder des niedrigen Verlangens. Es ist unser Los, Sklaven zu sein ... und die Frage muss sein: Wem sollen wir unseren Vertrag verdanken? Wird es Wahrheit oder Falschheit sein, Hoffnung oder Verzweiflung, Licht oder Dunkelheit? Ich entscheide mich dafür, dem Licht zu dienen, auch wenn diese Knechtschaft oft in der Dunkelheit liegt.
Die durch den Krieg verursachte Verwüstung, die man mit der Verwüstung durch die Natur vergleicht, ist kein unausweichliches Schicksal, dem der Mensch hilflos gegenübersteht. Die Naturkräfte, die den Krieg verursachen, sind menschliche Leidenschaften, die wir ändern können. Was sind Kultur und Zivilisation anderes als die Zähmung blinder Kräfte in uns und in der Natur?
Angst hält uns in der Vergangenheit fest. Angst vor dem Unbekannten, Angst vor dem Verlassenwerden, Angst vor Ablehnung, Angst davor, nicht genug zu haben, Angst davor, nicht genug zu sein, Angst vor der Zukunft – all diese Ängste und noch mehr halten uns gefangen, wiederholen die gleichen alten Muster und treffen immer wieder die gleichen Entscheidungen und immer wieder. Angst hindert uns daran, uns von dem Trost – oder sogar dem vertrauten Unbehagen – dessen, was wir kennen, zu lösen. Es ist nahezu unmöglich, unsere höchste Vision für unser Leben zu verwirklichen, solange wir uns von unseren Ängsten leiten lassen.
Menschliche Leidenschaften sind wie die Kräfte der Natur ewig; Es geht nicht darum, ihre Existenz zu leugnen, sondern sie einzuschätzen und zu verstehen. Wie die Kräfte der Natur können sie dem bewussten Willensakt des Menschen unterworfen werden und in Einklang mit der Vernunft wirken.
Ich denke, in der Bhagavad Gita geht es sowohl um die Kräfte des Lichts als auch um die Kräfte der Dunkelheit, die in unserem eigenen Selbst, in unserer eigenen Seele existieren; dass unsere tiefste Natur von Mehrdeutigkeit geprägt ist. Wir haben dort evolutionäre Kräfte – Kräfte der Kreativität, der Liebe, des Mitgefühls und des Verständnisses. Aber wir haben auch Dunkelheit in uns – die teuflischen Kräfte der Trennung, der Angst und der Täuschung. Und in den meisten Fällen unseres Lebens findet in uns selbst ein Kampf statt.
Die „Nationen“, wie sie genannt werden, mit denen unsere angeblichen Botschafter, Sekretäre, Präsidenten und Senatoren angeblich Verträge schließen, sind ebenso Mythen wie unsere eigenen. Nach allgemeinen Rechts- und Vernunftprinzipien gibt es solche „Nationen“ nicht. ... Unsere angeblichen Verträge, die ohne legitime oder gutgläubige Nationen oder Vertreter von Nationen geschlossen wurden und unsererseits von Personen geschlossen wurden, die keine legitime Autorität haben, für uns zu handeln, haben an sich keine größere Gültigkeit als ein angeblicher Vertrag, den der Mann im Mond mit dem König der Plejaden geschlossen hat.
Mentale Muster entspringen nicht der anorganischen Natur. Sie stammen aus der Gesellschaft, die aus der anorganischen Natur stammt. Und wie Anthropologen nur allzu gut wissen, wird das, was ein Geist denkt, ebenso von biologischen Mustern dominiert, wie soziale Muster von biologischen Mustern dominiert werden und wie biologische Muster von anorganischen Mustern dominiert werden. Es gibt keinen direkten wissenschaftlichen Zusammenhang zwischen Geist und Materie. Wie der Atomwissenschaftler Niels Bohr sagte: „Wir sind in der Sprache gefangen.“ Unsere intellektuelle Beschreibung der Natur ist immer kulturell abgeleitet.
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