Ein Zitat von Max Stirner
Der Mensch hat den Schamanismus und seine Gespenster erst dann wirklich besiegt, wenn er die Kraft besitzt, nicht nur den Glauben an Geister oder Geister, sondern auch den Glauben an den Geist aufzugeben.
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Das menschliche Dilemma besteht aus zwei Teilen. Einer davon ist der Glaube, dass der Zweck die Mittel heiligt. Diese Push-Button-Philosophie, diese bewusste Taubheit gegenüber dem Leiden ist zum Monster in der Kriegsmaschinerie geworden. Das andere ist der Verrat am menschlichen Geist: die Behauptung eines Dogmas, das den Geist verschließt und eine Nation, eine Zivilisation in ein Regiment von Geistern verwandelt – gehorsame Geister oder gequälte Geister.
Mein Glaube an Geister schwingt mit dem Wind. Aber meine Überzeugung, dass der Friedhof sich glücklich und nicht traurig anfühlte – darüber habe ich meine Meinung nie geändert.
Das Interesse an Bildung wird erst dann große Stärke erlangen, wenn der Glaube an einen Gott und seine Fürsorge aufgegeben wird, so wie die Heilkunst erst dann aufblühen konnte, als der Glaube an Wunderheilungen aufhörte.
Der Gedanke an ein Scheitern kam mir nie in den Sinn. Mein Wissen um meine Einheit mit dem Universellen Einen und die Tatsache, dass ich diese Sache tun muss, und der inspirierte Glaube, dass ich es als Beweis meines Glaubens an die unbegrenzte Macht des Menschen tun sollte, ließen mich die Schwierigkeiten ignorieren, die mir im Weg standen.
Jeder Glaube, der denjenigen, der ihn vertritt, nicht beherrscht, ist kein wirklicher Glaube; es ist nur ein Pseudoglaube.
Meiner Ansicht nach ist (tierisches) Wissen eine treffende Überzeugung, bei der nicht nur die Überzeugung (ihre Existenz und ihr Inhalt), sondern auch ihre Richtigkeit auf die Kompetenz des Subjekts zurückzuführen ist.
Der angenommene instinktive Glaube an Gott wurde von vielen Menschen als Argument für seine Existenz herangezogen. Aber das ist ein voreiliges Argument, da wir dadurch gezwungen wären, an die Existenz vieler grausamer und bösartiger Geister zu glauben, die nur wenig mächtiger sind als der Mensch; denn der Glaube an sie ist weitaus allgemeiner als an eine wohltätige Gottheit.
Solange der Inhalt eines Glaubens nicht klar ist, ist der Appell, den Glauben aus Glauben anzunehmen, gegenstandslos, denn man wüsste nicht, was man angenommen hat. Die Frage nach der Bedeutung eines religiösen Glaubens steht logischerweise vor der Frage, ob dieser Glaube aus Glauben akzeptiert wird oder ob dieser Glaube Wissen darstellt.
Immer wenn die Stärke einer Überzeugung stark in den Vordergrund tritt, müssen wir auf eine gewisse Schwäche der Beweisbarkeit und die Unwahrscheinlichkeit dieser Überzeugung schließen.
Wenn Sie einen Glauben haben und auf eine Erfahrung stoßen, von der der Glaube sagt, dass sie nicht möglich ist, oder wenn die Erfahrung so ist, dass Sie den Glauben aufgeben müssen, was werden Sie dann wählen – den Glauben oder die Erfahrung? Die Tendenz des Geistes besteht darin, den Glauben zu wählen und die Erfahrung zu vergessen. So haben Sie viele Gelegenheiten verpasst, als Gott an Ihre Tür geklopft hat.
Sie, diese armen Tibeter, glauben, dass die Vorsehung immer eine Inkarnation seiner selbst in jede Generation herabsendet. Im Grunde ein gewisser Glaube an eine Art Papst! Im Grunde noch besser: der Glaube, dass es einen größten Mann gibt; dass er auffindbar ist; dass wir ihn, sobald wir ihn entdeckt haben, mit einem Gehorsam behandeln sollten, der keine Grenzen kennt. Das ist die Wahrheit des Großlamaismus; die „Auffindbarkeit“ ist hier der einzige Fehler.
Der Glaube ist gewissermaßen passiv, lediglich eine Zustimmung oder Akzeptanz; Der Glaube ist aktiv und positiv und umfasst Vertrauen und Zuversicht, die zu Werken führen. Der Glaube an Christus umfasst den Glauben an ihn, verbunden mit dem Vertrauen auf ihn. Ohne Glauben kann man keinen Glauben haben; dennoch mag er glauben und es ihm dennoch an Glauben mangeln. Glaube ist belebter, vitalisierter, lebendiger Glaube.
Wie kommt man aus einem Glaubenssystem heraus? Zuerst muss man das Glaubenssystem zerstören. Traditionell soll der Lehrer Ihre Unwissenheit beseitigen. Aber wenn Sie Unwissenheit beseitigen, beginnen Sie damit, das zu beseitigen, was die Unwissenheit verursacht, nämlich Ihr Glaubenssystem. Die Aufgabe des Lehrers besteht also tatsächlich darin, zunächst Ihr Glaubenssystem zu dekonstruieren. Und dann möchte ich Ihnen Inspiration geben, damit Sie einen Weg finden, um herauszufinden, was Geist, Schönheit und Liebe ist, denn diese Dinge kann Ihnen niemand beibringen. Das Unterrichten sollte also wirklich eine Abbrucharbeit sein.
In der amerikanischen Literatur ist der Glaube so. Glaube als Erziehung, Glaube als soziale Tatsache, Glaube als eine Art amerikanischer Verrücktheit: Unsere literarische Fiktion hat all diese Dinge. Es fehlt nur noch der Gläubige.
Wir müssen eine spirituelle Wiedergeburt erleben. Wir müssen aus dem Glauben an Äußerlichkeiten in den Glauben an innere Realitäten hineingeboren werden, aus dem Glauben, dass wir von Gott getrennt sind, in den Glauben, dass wir Teil einer einheitlichen Ganzheit sind.
Religion wird zu einer Frage des Glaubens, und der Glaube wirkt wie eine Beschränkung des Geistes; und der Geist ist dann niemals frei. Aber nur in der Freiheit kann man herausfinden, was wahr ist, was Gott ist, nicht durch irgendeinen Glauben; weil Ihr Glaube das widerspiegelt, was Gott Ihrer Meinung nach sein sollte, was Ihrer Meinung nach wahr sein sollte. Wenn Sie glauben, dass Gott Liebe ist, dass Gott gut ist, dass Gott dies oder das ist, hindert Sie allein Ihr Glaube daran, zu verstehen, was Gott ist, was wahr ist.
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