Ein Zitat von Meghan O'Rourke

Ein großer Teil von Hamlet dreht sich um die genaue Art des Ausrutschens, das der Trauernde erfährt: den Unterschied zwischen Sein und Scheinen, die Ungewissheit darüber, wie sich das Innere in das Äußere überträgt, das Gefühl, dass von einem erwartet wird, dass er seine Trauer verständlich ausführt. (Wenn Sie nicht traurig wirken, machen sich die Leute Sorgen; aber wenn Sie voller Trauer sind, zucken die Leute vor Ihrem Schmerz zurück.)
Trauer scheint mir keine Wahl zu sein. Unabhängig davon, ob Sie glauben, dass Trauer einen Wert hat oder nicht, werden Sie verlieren, was Ihnen wichtig ist. Die Welt wird dir das Herz brechen. Deshalb denke ich, dass wir besser darauf achten sollten, was uns die Trauer bieten könnte. Es ist wie das, was Rilke über Selbstzweifel sagt: Er wird nicht verschwinden, und deshalb müssen Sie darüber nachdenken, wie er zu Ihrem Verbündeten werden könnte.
Die Leute reden über den Schmerz der Trauer, aber ich weiß nicht, was sie meinen. Für mich ist Trauer eine verheerende Taubheit, jedes Gefühl abgestumpft.
Trauer ist real, weil Verlust real ist. Jede Trauer hat ihre eigenen Spuren, so unverwechselbar und einzigartig wie die Person, die wir verloren haben. Der Schmerz über den Verlust ist so intensiv, so herzzerreißend, denn wenn wir lieben, verbinden wir uns zutiefst mit einem anderen Menschen, und Trauer ist die Widerspiegelung der verlorenen Verbindung. Wir denken, wir wollen die Trauer vermeiden, aber in Wirklichkeit ist es der Schmerz über den Verlust, den wir vermeiden wollen. Trauer ist der Heilungsprozess, der uns letztendlich Trost in unserem Schmerz bringt.
Es gibt nichts Schmerzlicheres als den vorzeitigen Tod eines jungen Menschen, der einem am Herzen liegt. Die erschütternde Trauer entspringt einer bodenlosen Quelle der Trauer und ertränkt den Trauernden in einem Strom quälenden Schmerzes; ein exquisiter Schmerz, der den Trauernden noch lange nach der Beerdigung und dem Tod des Verstorbenen mit Kummer und Einsamkeit quält.
Der ewige Trauernde – der Kummer, der niemals geheilt werden kann – wird unschuldig genug empfunden, um vom Rest der Welt ermüdend zu sein. Und mein Gefühl der Trostlosigkeit nimmt zu. Jeder Tag scheint ein neuer Anfang zu sein – eine neue Bekanntschaft mit der Trauer.
Es gibt eine Ebene der Trauer, die so tief ist, dass sie überhaupt nicht mehr an Trauer erinnert. Der Schmerz wird so stark, dass der Körper ihn nicht mehr spüren kann. Die Trauer verbrennt sich selbst, hinterlässt Narben und verhindert ein aufgeblasenes Gefühl. Eine solche Taubheit ist eine Art Gnade.
Ich übergebe es Gott und weiß, dass der Schmerz selbst ein Produkt oder eine Widerspiegelung dessen ist, wie ich das interpretiere, was auch immer mir Schmerzen bereitet. Mancher Schmerz ist einfach die normale Trauer der menschlichen Existenz. Das ist Schmerz, dem ich Raum zu geben versuche. Ich ehre meine Trauer. Ich versuche, freundlicher zu mir selbst zu sein. Ich gebe mir Zeit, alles durchzugehen und zu verarbeiten, was mich traurig macht.
In den Vororten herrscht ein überwältigendes Gefühl der Paranoia. Die Leute dort scheinen mir viel paranoider zu sein als die Leute in der Stadt, weil ihre Kinder entführt werden, ihre Partys überfallen werden oder ihre Getränke angereichert werden. Darüber herrscht eine Art Hysterie.
Ich denke überhaupt nicht, dass Trauer medizinisch ist. Ich denke, dass ich und viele meiner Kollegen sehr besorgt sind, wenn Trauer pathologisch wird, dass es keinen Zweifel daran gibt, dass Trauer bei schutzbedürftigen Menschen Depressionen auslösen kann, und dass es keinen Zweifel daran gibt, dass Depressionen die Trauer verschlimmern können.
Eine der Schwierigkeiten bei der Trauerforschung besteht darin, dass das Risiko besteht, dass bestimmte Arten von Trauer normal und andere abnormal erscheinen – und natürlich ist es meiner Meinung nach wirklich nützlich, ein Gespür für die Konturen der Trauer zu haben. Man muss bedenken, dass es keine Wissenschaft ist. Es handelt sich um eine individuelle Abrechnung, die uns die Wissenschaft lediglich zu beschreiben versucht.
Ich denke, es ist sehr schockierend, wenn Menschen, die sich um Sterbende kümmern, erkennen, wie unheilig sie sich fühlen und wie viel Wut mit ihrer Trauer vermischt ist. Tatsächlich denke ich oft, dass die Wut, die sie empfinden, eine Form von Trauer ist; Es ist eine Art Wut gegen das, was passiert.
Trauer ist weder eine Störung noch ein Heilungsprozess; Es ist ein Zeichen der Gesundheit selbst, eine ganzheitliche und natürliche Geste der Liebe. Wir dürfen Trauer auch nicht als einen Schritt zu etwas Besserem betrachten. Egal wie sehr es weh tut – und es ist vielleicht der größte Schmerz im Leben – Trauer kann ein Selbstzweck sein, ein reiner Ausdruck der Liebe.
Man kann nicht vor Trauer sterben, auch wenn es sich so anfühlt, als ob man es könnte. Ein Herz bricht nicht wirklich, obwohl die Brust manchmal schmerzt, als würde sie brechen. Die Trauer lässt mit der Zeit nach. Es ist der Lauf der Dinge. Irgendwann kommt der Tag, an dem du wieder lächelst und dich wie ein Verräter fühlst. Wie kann ich es wagen, glücklich zu sein? Wie kann ich es wagen, froh zu sein in einer Welt, in der mein Vater nicht mehr ist? Und dann weinst du neue Tränen, weil du ihn nicht mehr so ​​sehr vermisst wie früher, und deine Trauer aufzugeben ist eine andere Art von Tod.
Als Instrumente zum Erkennen der Objekte liegen die Sinnesorgane außerhalb und werden daher äußere Sinne genannt; und der Geist wird der innere Sinn genannt, weil er im Inneren ist. Aber die Unterscheidung zwischen Innen und Außen bezieht sich nur auf den Körper; in Wahrheit gibt es weder ein Inneres noch ein Äußeres. Die Natur des Geistes besteht darin, rein wie Äther zu bleiben.
Die Zurschaustellung von Trauer stellt mehr Anforderungen als die Trauer selbst. Wie wenige Männer sind in ihrer eigenen Gesellschaft traurig.
„Hamlet“ ist die beste Beschreibung von Trauer, die ich je gelesen habe, weil es die Trauer dramatisiert, anstatt sie nur zu beschreiben.
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