Ein Zitat von Meir Soloveichik
Religiöser Relativismus ist nicht die Antwort auf Meinungsverschiedenheiten zwischen Glaubensrichtungen; Dennoch kommt es allzu oft zu Relativismus und einer Verwischung religiöser Unterschiede, wenn sich zwei tiefgläubige Glaubensgemeinschaften in der Öffentlichkeit über theologische Fragen austauschen.
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Keine Kultur in der Geschichte hat jemals den moralischen Relativismus angenommen und überlebt. Unsere eigene Kultur wird daher entweder (1) die erste sein und die klarste Lektion der Geschichte widerlegen oder (2) in ihrem Relativismus verharren und sterben, oder (3) ihren Relativismus bereuen und leben. Es gibt keine andere Möglichkeit.
Mit jedem Jahr, das vergeht, werden gläubige Menschen zunehmend beunruhigt über die Feindseligkeit öffentlicher Institutionen gegenüber religiösen Ausdrucksformen. Wir haben die stetige Erosion der altehrwürdigen Rechte religiöser Amerikaner – sowohl als Einzelpersonen als auch als Gemeinschaften – erlebt, ihre Überzeugungen im öffentlichen Raum auszuüben.
Wenn Sie zwei Menschen zuhören, die über etwas streiten, und jeder von ihnen den leidenschaftlichen Glauben hat, dass er Recht hat, aber sie glauben unterschiedliche Dinge – sie gehören unterschiedlichen Religionen an, unterschiedlichen Glaubensrichtungen, dann können sie nichts dagegen tun legen ihre Meinungsverschiedenheiten bei, ohne sich gegenseitig zu erschießen, was sie sehr oft tatsächlich tun.
Sie können keine grenzenlose Existenz führen, weil Ihr Nachbar seine eigenen Grenzen hat, und wer wird Ihnen die Ethik zwischen den beiden Grenzen geben? Wenn es kein objektives moralisches Gesetz gibt, wird sich der Relativismus durchsetzen, und der Relativismus wird letztendlich zur Selbstzerstörung führen.
Das größte Bollwerk gegen eine übermächtige Regierung ist, wie Tyrannen wissen, eine religiöse Bevölkerung. Das liegt daran, dass religiöse Menschen Interessengemeinschaften bilden, die der staatlichen Kontrolle über ihr Leben entgegenstehen; Religionsgemeinschaften verlassen sich auf ihre Familien und aufeinander und nicht auf eine übergeordnete Regierung, die Gewalt anwendet.
Kann eine Idee oder ein so abstrakter Begriff wie der Relativismus selbst die behaupteten Wirkungen hervorrufen? den ganzen Schaden anrichten, alle Leben und Rufe zerstören? Ich bin weit davon entfernt, die Macht der Ideen in der Geschichte zu leugnen, aber die Behauptung, dass eine Philosophie (wie der Relativismus oft genannt wird) Millionen Menschen pervertiert und das tägliche Leben entwürdigt hat, ist auf den ersten Blick absurd. Keine Idee, die allein funktioniert, hat jemals die Gesellschaft demoralisiert, und es gab viele Ideen, die einfacher und aufregender waren als der Relativismus.
Es entsteht eine Diktatur des Relativismus, die nichts als definitiv anerkennt und als letztes Maß nur das eigene Ego und die Wünsche übrig lässt ... Einen klaren Glauben zu haben, so das Credo der Kirche, wird oft als Fundamentalismus bezeichnet. Doch der Relativismus, das heißt, sich „von jedem Wind der Lehre hin und her tragen zu lassen“, scheint die einzige Haltung zu sein, die für die moderne Zeit gut genug ist.
Warum sind die Menschen so besorgt über den Relativismus? Wenn Sie in die Geschichte zurückblicken, wurden Millionen von Menschen aufgrund der dogmatischen Ansichten eines Menschen getötet, aber ich kann mich nicht erinnern, dass jemals jemand aufgrund der Toleranz gegenüber Unterschieden oder des Relativismus getötet wurde; Ethisch gesehen scheint Relativismus eigentlich keine so schreckliche Sache zu sein.
Der Marxismus ist heute ein Weltglaube und muss in einen kontinuierlichen Dialog mit anderen Weltglauben, einschließlich religiösen Glaubensrichtungen, treten dürfen
Ich denke, jeder religiöse Mensch sollte einen tiefen Respekt vor den religiösen Dokumenten und religiösen Symbolen anderer Menschen haben, genauso wie wir zutiefst dagegen waren, dass die Taliban die beiden historischen Buddhas zerstören und sie in die Luft sprengen. Deshalb denke ich, dass wir uns alle gegen die Verbrennung des Korans aussprechen sollten.
Es gibt zwei Arten umfassender Lehren: religiöse und weltliche. Diejenigen mit religiösem Glauben werden sagen, dass ich ein verschleiertes Argument für den Säkularismus vorbringe, und letztere werden sagen, dass ich ein verschleiertes Argument für die Religion vorbringe. Ich bestreite beides. Jede Seite geht von den Grundideen der verfassungsmäßigen Demokratie aus, daher schlage ich vor, dass wir unsere politischen Argumente im Sinne der öffentlichen Vernunft vorbringen können. Dann stehen wir auf einer gemeinsamen Basis. So können wir uns verstehen und zusammenarbeiten.
Der moralische Relativismus besagt, dass Moral relativ und nicht absolut ist. Ich möchte zeigen, dass moralischer Relativismus in seiner populären Form logisch inkohärent ist.
Muslime stehen voll und ganz zu ihrer Religion. Es ist eine Art religiöser Absolutismus. Während die Europäer aufgehört haben, die Werte ihrer Zivilisation zu verteidigen. Sie verwechseln Toleranz mit Relativismus.
Heutzutage interpretieren Gerichte die Trennung von Kirche und Staat fälschlicherweise so, dass Religion keinen Platz in der Öffentlichkeit hat oder dass aus der Religion abgeleitete Moral unsere Gesetze nicht prägen darf. Irgendwie ist die Freiheit des religiösen Ausdrucks zur Freiheit des religiösen Ausdrucks geworden. Säkularisten wollen den öffentlichen Raum von Religion und religiös begründeter Moral befreien, damit sie den gemeinsamen Raum der Gesellschaft mit ihren eigenen Ansichten monopolisieren können. Dabei haben sie religiöse Gläubige zu Bürgern zweiter Klasse gemacht.
Das Ziel dieses Amtes wird nicht darin bestehen, eine religiöse Gruppe gegenüber einer anderen zu bevorzugen – oder auch nur religiöse Gruppen gegenüber säkularen Gruppen. Es wird einfach darum gehen, im Namen jener Organisationen zu arbeiten, die im Namen unserer Gemeinschaften arbeiten wollen, und zwar ohne die Grenze zu verwischen, die unsere Gründer klugerweise zwischen Kirche und Staat gezogen haben.
Religiöse Unterschiede sind für viele Probleme im heutigen Nahen Osten von großer Bedeutung, insbesondere zwischen sunnitischen und schiitischen Muslimen in Syrien und im Irak.
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