Ein Zitat von Meir Soloveichik

Juden versuchen, sich an den Willen Gottes zu halten, wie er in der Bibel und insbesondere im Pentateuch mit seinen rabbinischen Kommentaren, der Mischna und dem Talmud dargelegt ist. — © Meir Soloveichik
Juden versuchen, sich an den Willen Gottes zu halten, wie er in der Bibel und insbesondere im Pentateuch mit seinen rabbinischen Kommentaren, der Mischna und dem Talmud dargelegt ist.
Die Bibel wird durch den Talmud interpretiert. Allerdings hat in der rabbinischen Tradition ein talmudisches Gesetz das Gewicht des biblischen Gesetzes. Manchmal sagen wir in einem Gebet: „Gesegnet seist du, o Gott, der uns befohlen und empfohlen hat“, etwas zu tun. Aber dieses „Etwas“ findet man in der Bibel nicht; Sie finden es im Talmud. Daher wird das talmudische Gesetz genauso wichtig wie das biblische Recht.
Studieren Sie keine Kommentare, Unterrichtshilfen oder andere Bücher über die Bibel, sondern studieren Sie die Bibel selbst. Studieren Sie nicht über die Bibel, studieren Sie die Bibel. Die Bibel ist das Wort Gottes, und nur die Bibel ist das Wort Gottes.
Die jüdische Vorstellung von den Juden als dem auserwählten Volk, das letztendlich die Welt regieren muss, bildet in der Tat die Grundlage des rabbinischen Judentums ... Die jüdische Religion bezieht ihren Standpunkt jetzt eher auf den Talmud als auf die Bibel.
Christen und Juden glauben nicht, dass die Bibel die wörtlichen Worte Gottes sind. Tatsächlich ist es klar, dass die Bücher der Bibel von Menschen geschrieben wurden – angeblich inspirierten Männern –, aber dennoch von Menschen. Von Gott wird in der Bibel in der dritten Person gesprochen. Dies gibt dem Gläubigen eine gewisse Vorsicht. Wenn die Autoren der Bibel Menschen waren und Menschen fehlbar sind, sollte die Bibel nicht wörtlich genommen werden. Es ist möglich, es zu interpretieren, seine Logik zu nutzen, um es im Lichte der Wissenschaft zu verstehen und seine Lehren an die Bedürfnisse der Zeit anzupassen.
In einigen akademischen Kreisen ist es Mode, wissenschaftliche Kritik an der Bibel zu üben. Dadurch stellen sich Gelehrte über die Bibel und versuchen, sie zu korrigieren. Wenn die Bibel tatsächlich das Wort Gottes ist, könnte nichts arroganter sein. Es ist Gott, der uns korrigiert; wir korrigieren ihn nicht. Wir stehen nicht über Gott, sondern unter ihm.
Die Geschichte der Juden wurde überwiegend von Textforschern geschrieben – angesichts der prägenden Natur der Bibel und des Talmuds ist dies verständlich. Die jüdische Geschichte anhand von Artefakten, Architektur und Bildern zu betrachten, ist noch eine junge, aber spektakulär florierende Disziplin, die die ganze Geschichte verändert.
Als ich im Süden aufwuchs, wurde mir beigebracht, dass Rassentrennung der Wille Gottes sei, und als Beweis dafür wurde die Bibel herangezogen. Mir wurde beigebracht, dass Frauen von Natur aus den Männern unterlegen seien, und die Bibel wurde als Beweis dafür herangezogen. Mir wurde beigebracht, dass es in Ordnung sei, andere Religionen und insbesondere die Juden zu hassen, und die Bibel wurde als Beweis dafür herangezogen.
Die Juden erfanden eine tragbare Religion in Form der Bibel, der Thora und schließlich des Talmud sowie anderer tragbarer Schriftformen. So ist es nun möglich, die in dieser Schrift verankerte Religion aus den Ruinen politischer und militärischer Macht herauszutragen.
Ich werde meine Vorlieben oder Abneigungen nicht verbergen. Wenn Sie wahr sind, aber nicht in der gleichen Wahrheit wie ich, halten Sie an Ihren Gefährten fest. Ich werde mein eigenes suchen.
Wenn eine Gruppe von Juden eine andere Gruppe von Juden als „antisemitisch“ bezeichnet, versucht sie, das Recht zu monopolisieren, im Namen der Juden zu sprechen. Der Vorwurf des Antisemitismus ist also eigentlich ein Deckmantel für einen innerjüdischen Streit.
Man kann die Bibel nicht einfach lesen, wie andere Bücher auch. Man muss wirklich darauf vorbereitet sein, danach zu fragen. Nur so wird es sich offenbaren. Nur wenn wir von ihr die endgültige Antwort erwarten, werden wir sie erhalten. Das liegt daran, dass Gott in der Bibel zu uns spricht. Und man kann nicht einfach aus eigener Kraft an Gott denken, man muss ihn befragen. Nur wenn wir ihn suchen, wird er uns antworten.
Wer hat uns das angetan? Wer hat uns Juden von allen anderen Menschen unterschieden? Wer hat bisher zugelassen, dass wir so schrecklich leiden? Es ist Gott, der uns so gemacht hat, wie wir sind, aber es wird auch Gott sein, der uns wieder auferwecken wird. Wenn wir all dieses Leid ertragen und wenn es noch Juden gibt, werden die Juden, wenn es vorbei ist, nicht dem Untergang geweiht, sondern als Vorbild dienen.
...wir sehen, wie Gott im Sinne der jüdischen Kultur daran arbeitet, die Juden zu erreichen, sich jedoch weigert, den Nichtjuden jüdische Bräuche aufzuzwingen. Stattdessen müssen Nichtjuden zu Gott kommen und sich über ihre eigenen kulturellen Träger auf ihn beziehen. Wir sehen also, dass die Bibel eine Doktrin unterstützt, die wir biblische soziokulturelle Angemessenheit nennen, in der jede Kultur ernst genommen wird, aber keine ausschließlich als die einzige vertreten wird, die für Gott akzeptabel ist.
Wir fanden weder in der Geschichte der Juden noch in den im Pentateuch eingeprägten Moralvorstellungen etwas Großartiges. Ich kenne kein anderes Buch, das die Unterwerfung und Erniedrigung der Frau so umfassend lehrt.
Ich appelliere an Ihren Zoll. Ich muss ich selbst sein. Ich kann mich nicht länger für dich oder dich brechen. Wenn du mich so lieben kannst, wie ich bin, werden wir glücklicher sein. Wenn Sie es nicht können, werde ich trotzdem versuchen, es zu verdienen. Ich werde meine Vorlieben oder Abneigungen nicht verbergen. Ich werde so darauf vertrauen, dass das, was tief ist, heilig ist, dass ich vor der Sonne und dem Mond stark tun werde, was immer mir innerlich gefällt und was mein Herz will. Wenn du edel bist, werde ich dich lieben; Wenn nicht, werde ich Sie und mich selbst nicht durch heuchlerische Aufmerksamkeiten verletzen. Wenn du wahr bist, aber nicht in der gleichen Wahrheit wie ich, halte an deinen Gefährten fest; Ich werde mein eigenes suchen.
Für Christen dürfte das theologische Selbstverständnis an erster Stelle stehen. Für Juden ist es, und nach Auschwitz muss es eine einfache Sicherheit für ihre Kinder sein. Um dieses Ziel zu erreichen, streben Juden danach – und sind moralisch dazu verpflichtet – Unabhängigkeit von der Wohltätigkeit anderer Menschen. Sie suchen daher Sicherheit – und sind moralisch dazu verpflichtet – durch die Existenz eines jüdischen Staates. Außer bei den theologisch oder menschlich Perversen ist der Zionismus – das Bekenntnis zur Sicherheit und echten Souveränität des Staates Israel – nicht verhandelbar.
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