Ein Zitat von Melina Mercouri
Ich möchte an einen persönlichen Gott glauben, der sich um mich und meine Lieben kümmert und jeden fallenden Spatz kennt. Aber das Leiden eines einzelnen Kindes, oder wahrscheinlicher von Millionen, ist ein Beweis gegen diesen Glauben. Die einzige Frage, die ich Gott stellen möchte: Wie erklärt oder rechtfertigt man das Leiden eines Kindes?
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Es heißt, dass Gott jeden fallenden Spatz bemerkt. Und das tut Er. Aber die zutreffendste Aussage, die man auf Englisch machen kann, ist, dass Gott nicht umhin kann, den Spatz zu erwähnen, weil der Spatz Gott ist. Und wenn eine Katze einen Spatz verfolgt, sind beide Gott und führen Gottes Gedanken aus.
Unter anderem denke ich: „Ich bin ein Kind Gottes.“ Das ist erstaunlich. Und „Ich bin nicht nur ein Kind Gottes, sondern Gott liebt mich.“ Das Schwierigste für mich ist die Erkenntnis, dass Gott mich zwar liebt und ich ein Kind Gottes bin, ich aber den Fanatiker, den Rohling und den Vergewaltiger sehen muss, und ob er oder sie es weiß oder nicht, ich muss das wissen diese Person ist ein Kind Gottes. Das ist Teil der Verantwortung – und es ist schwer.
Manche Leute sagen: „Es gibt keinen Gott; denn wenn es einen Gott gäbe, würde Gott alles Leid stoppen.“ Unsinn! Gott ist sich des Leidens nicht bewusst. Gott ist jenseits des Leidens. Das ist es, was Gott per Definition zu Gott macht.
Du wünschst dir ein Kind, das dich immer nur stolz macht? Bitte. Machen Sie sich nicht die Mühe, die Elternschaft zu übernehmen, wenn Sie nicht mit der Tatsache umgehen können, dass die Identität Ihres Kindes manchmal nicht das ist, was Sie sich gewünscht hätten. Und wenn Sie verhindern wollen, dass ein Kind jemals leidet? Dann kriegen Sie doch kein Kind. Niemand wird auf die Welt geboren, um niemals zu leiden.
In Gott gibt es weder Kummer noch Leid noch Bedrängnis. Wenn Sie frei von allen Bedrängnissen und Leiden sein wollen, halten Sie an Gott fest und wenden Sie sich ganz an Ihn und an niemanden sonst. In der Tat kommt all dein Leid daher, dass du dich nicht an Gott und sonst niemanden wendest.
Es gibt so viele tiefe Widersprüche in meiner Seele. Solch eine tiefe Sehnsucht nach Gott – so tief, dass sie schmerzhaft ist – ein andauerndes Leiden – und doch von Gott nicht gewollt – abgestoßen – leer – kein Glaube – keine Liebe – kein Eifer. Seelen haben keine Anziehungskraft – der Himmel bedeutet nichts – für mich sieht er aus wie ein leerer Ort – der Gedanke daran bedeutet mir nichts und doch ist diese quälende Sehnsucht nach Gott. Beten Sie bitte für mich, dass ich Ihn trotz allem weiterhin anlächele. Denn ich gehöre nur Ihm – also hat Er jedes Recht über mich. Ich bin vollkommen glücklich, selbst für Gott ein Niemand zu sein. . . . Ihr hingebungsvolles Kind in JCM Teresa
Bitte töten Sie das Kind nicht. Ich will das Kind. Bitte gib mir das Kind. Ich bin bereit, jedes Kind zu akzeptieren, das abgetrieben werden würde, und es einem Ehepaar zu geben, das das Kind liebt und von dem Kind geliebt wird.
Unser Missverständnis besteht darin, dass wir uns vorstellen, dass unser Leiden oder wie intensiv oder wie lange wir trauern, ein Maß dafür ist, wie sehr wir geliebt haben. In Wahrheit möchte keiner von uns die Trauer eines anderen als Beweis seiner Liebe zu uns sehen. Wahrscheinlicher wäre, dass unsere Lieben ein gesundes und erfülltes Leben ohne uns führen könnten.
Die Eltern wissen instinktiv, dass die Wahrscheinlichkeit, dass das Kind zur Schule geht, es eher aus Schwierigkeiten herauskommt und dass es seine Ausbildung abschließt, wenn sie arbeiten und ein Vorbild für ihr Kind sind.
Gottes Liebe ist so vollkommen, dass er uns liebevoll dazu auffordert, seinen Geboten zu gehorchen, weil er weiß, dass wir nur durch Gehorsam gegenüber seinen Gesetzen so vollkommen werden können, wie er ist. Aus diesem Grund sind Gottes Zorn und Zorn kein Widerspruch zu seiner Liebe, sondern ein Beweis seiner Liebe. Jeder Elternteil weiß, dass man ein Kind vollkommen lieben und gleichzeitig kreativ wütend und enttäuscht über das selbstzerstörerische Verhalten dieses Kindes sein kann.
Fragen Sie mich nicht, wie man ein Gebäude niederbrennt. Fragen Sie mich, wie man Wassermelonen anbaut oder wie man einem Kind die Natur erklärt. Das ist es, womit ich alt werden möchte. Bitte leisten Sie mir das.
Denn wenn wir schließlich von Christus lernen sollen, wie Gott sich zu Sünde, Leiden, Bösem und Tod verhält, scheint er uns kaum Beweise für etwas anderes als eine königliche, unerbittliche und wundersame Feindschaft zu liefern ; Sünde vergibt er, Leiden heilt er, Böses vertreibt er und Tod besiegt er. Und absolut nirgends verhält sich Christus so, als ob irgendetwas davon Teil der ewigen Arbeit oder Absichten Gottes wäre.
Jedes Leben und jede Kindheit ist voller Frustrationen; wir können es uns nicht anders vorstellen, denn selbst die beste Mutter kann nicht alle Wünsche und Bedürfnisse ihres Kindes befriedigen. Es ist jedoch nicht das durch Frustration verursachte Leid, das zu einer emotionalen Krankheit führt, sondern die Tatsache, dass dem Kind von den Eltern verboten wird, dieses Leid, den Schmerz, den es über die Verletzung empfindet, zu erleben und zu artikulieren.
Nutzen Sie all Ihr Leiden für die Meditation, und bald werden Sie feststellen, dass das Leiden verschwindet, weil die Energie beginnt, sich nach innen zu bewegen. Es geht nicht darum, an die Peripherie, an das Leid zu gehen, man nährt sein Leid nicht. Es sieht unlogisch aus, aber das ist die ganze Schlussfolgerung aller Mystiker der Welt: Wenn man sein Leiden nährt und es auf subtile Weise genießt, möchte man nicht gesund sein – es muss eine gewisse Investition darin erfolgen.
Du kannst nicht haben, was du willst. Aber für ein Kind, das für jede einzelne Sache um Erlaubnis bitten muss, sieht das Erwachsensein wie eine ständige Parade der Befriedigung aller Wünsche aus. Es ist ein berauschender und furchteinflößender Ort. Es ist die Anderswelt. Es ist Märchenland. In der Fantasie machen wir das wörtlich.
Der Herr hat kein Leid geschaffen. Mit dem Sündenfall kamen Schmerz und Tod in die Welt. Aber nachdem der Mensch das Leiden den Freuden der Vereinigung mit Gott vorgezogen hatte, verwandelte der Herr das Leiden selbst in einen Weg, durch den der Mensch zur vollkommenen Erkenntnis Gottes gelangen konnte.
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