Ein Zitat von Melissa Benoist
Ich habe mich in russische Theaterstücke des 19. Jahrhunderts verliebt.
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Ich habe an der Uni einen Kurs über russische Romane aus dem 19. Jahrhundert besucht und bin seitdem von russischer Literatur begeistert. Schriftsteller wie Tolstoi, Dostojewski, Grossman und Solschenizyn befassen sich mit den großen Fragen der Moral, der Politik, der Liebe und des Todes.
Ich liebe die russische Literatur des 19. Jahrhunderts, die Avantgarde, die Sowjetzeit.
Ich hätte gerne einen russischen Buchclub des 19. Jahrhunderts, in dem sich alle Mitglieder wie die prätentiösen kleinen Adligen verhalten müssten, über die sie lasen.
Obwohl die Geschichten in meinem Buch sehr präsent sind und in meinem Kopf sehr präsent sind, interessierte mich vor allem die Frage, warum es im 18. Jahrhundert eine solche Anhängerschaft angezogen hatte. Es ist weniger rätselhaft, dass es in der Romantik und im 19. Jahrhundert eine Anhängerschaft anzog, aber im frühen 18. Jahrhundert, als sich die Rationalisten in es verliebten ... das war rätselhaft. Was ich mir ansehen wollte, waren die Formen der Verzauberung.
Ich hatte nicht geplant, Jura zu studieren. Ich wollte russische Literatur des 19. Jahrhunderts studieren.
Putin möchte die Größe Russlands wiederherstellen, nicht im Sinne des Kalten Krieges, sondern im Sinne eines Imperiums des 19. Jahrhunderts.
Wir haben uns angewöhnt, nicht wirklich zu verstehen, wie Freiheit im 19. Jahrhundert war, welche Idee die Regierung des Volkes im 19. Jahrhundert hatte. Amerika verpflichtet sich theoretisch dazu.
Das 19. Jahrhundert war ein Jahrhundert der Imperien, das 20. Jahrhundert war ein Jahrhundert der Nationalstaaten. Das 21. Jahrhundert wird ein Jahrhundert der Städte sein.
Ich interessierte mich wirklich für den Kommunalismus und die alternativen Gemeinschaften des 20. Jahrhunderts, den Boom der Kommunen in den 60er und 70er Jahren. Das führte mich zurück ins 19. Jahrhundert. Ich war schockiert, als ich feststellte, dass es im 19. Jahrhundert weitaus utopischere Ideen gab als im 20. Jahrhundert. Die Ideen waren nicht nur so extrem, sondern es wurden auch überraschend viele Leute sie aufgreifen.
Ich liebe alle Arten von Musik – Jazz, großartige Popmusik, Weltmusik und Volksmusik – aber die Musik, die ich am meisten höre, ist Klaviermusik aus dem 18., 19. und 20. Jahrhundert. Insbesondere russische Musik.
Im 19. Jahrhundert ging es im Wesentlichen um die Nationalität und die Menschen, die versuchten, ihren Nationalismus zu definieren und Staaten zu gründen, die ihren Nationalismus widerspiegelten. Im 20. Jahrhundert rückte die Ideologie größtenteils, aber nicht ausschließlich als Folge der Russischen Revolution in den Vordergrund, und wir haben Faschismus, Kommunismus und liberale Demokratie, die miteinander konkurrieren. Nun, das ist so gut wie vorbei.
Wenn das 19. [Jahrhundert] das Jahrhundert des Einzelnen war (Liberalismus bedeutet Individualismus), können Sie davon ausgehen, dass dies das „kollektive“ Jahrhundert und daher das Jahrhundert des Staates ist.
Sein höchster Punkt war „Die schlimmste Reise der Welt“. Dann sehen Sie diesen Rückgang und diese Rückbesinnung, indem wir die Form des 19. Jahrhunderts verwenden, wenn wir uns nicht im 19. Jahrhundert befinden. Auf diese Art und Weise ein Buch über die Welt da draußen zu schreiben, geht das einfach nicht mehr.
Das 19. Jahrhundert war das Jahrhundert der Imperien, das 20. das Jahrhundert der Nationalstaaten und das 21. das Jahrhundert der Städte und Bürgermeister.
Das demokratische Ideal war schon immer mit einem moderaten Maß an Ungleichheit verbunden. Ich denke, ein wichtiger Grund, warum die Wahldemokratie im Amerika des 19. Jahrhunderts besser florierte als in Europa, liegt darin, dass es in Amerika eine gleichmäßigere Vermögensverteilung gab.
Typische Horrorfilme der 1930er-Jahre erhielten oft einen historischen Schauplatz, der wie eine Art stilisiertes 19. Jahrhundert aussah ... das Gefühl von „Anderswohin“, von Distanz, das vielen dieser Filme durch ihre Schauplätze verliehen wurde. Sie existieren sozusagen in einem 19. Jahrhundert des Geistes.
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