Ein Zitat von Melissa Gira Grant

Der größte Unterschied zwischen den Vorgängen in Neuseeland und dem Rest der Welt besteht neben der Entkriminalisierung der Sexarbeit darin, dass Sexarbeiterinnen tatsächlich Teil des Entkriminalisierungsprozesses waren. In dieser Gesetzesänderung gab es eine Bestimmung, die besagte, dass Sexarbeiterinnen Teil eines Bewertungsausschusses sein würden, und im Jahr 2008 waren sie Teil des Ausschusses, der feststellte, ob die Entkriminalisierung funktionierte oder nicht. Sie werden kontinuierlich als Stakeholder betrachtet – in ihren Gemeinden, aber auch im rechtlichen Prozess. Das ist eine ganz andere Arbeitsweise.
Es ist eine Fehlbezeichnung zu sagen, dass man einen Teil der Transaktion kriminalisieren kann, nicht jedoch die gesamte Transaktion. Zum Beispiel in Schweden, wo das Gesetz 1999 verabschiedet wurde. Diese Gesetze entkriminalisierten Menschen, die Sex verkaufen, nicht wirklich; Sie führten neue strafrechtliche Sanktionen für Menschen ein, die Sex kaufen. An der Rechtsstellung der Sexarbeiterinnen selbst änderte sich nichts. Es ist ihnen unmöglich, ein legales Geschäft zu betreiben. Wenn Sie einen Teil einer Transaktion kriminalisieren, verursachen Sie einen Kollateralschaden für alle Beteiligten. Sie lassen sie jetzt in einem kriminalisierten Kontext arbeiten.
Meistens beschäftigen sich die Menschen eigentlich nicht mit Prostitution und Sexarbeit. Sie haben Angst davor, Menschen in ihrer Gemeinde zu sehen, die sie für Prostituierte und Sexarbeiterinnen halten. Manchmal läuft es einfach auf Profilierung hinaus, auf das Gefühl: „Ich will niemanden, der so aussieht, in meiner Nachbarschaft.“ Wir brauchen Gemeinschaften und Nachbarn, die Sexarbeiterinnen als Teil der Gemeinschaft und ihrer Nachbarn betrachten. Aber das ist wirklich schwierig. Dafür spricht sicherlich nichts.
Ich bin für die Entkriminalisierung. Der wesentliche Aspekt dabei ist, dass wir Prostituierte nicht dazu zwingen, eine Arbeitserlaubnis zu beantragen. Ich finde die ganze Idee, einvernehmlichen Sex zwischen Erwachsenen zu lizenzieren, beleidigend.
Als ich Sexarbeiterinnen einmal von meiner eigenen Sexarbeit erzählte, baute dies bei manchen Menschen unangemessenes Vertrauen auf. Aber es gab mittlerweile Veranstaltungen – wie zum Beispiel die Berichterstattung über die Proteste gegen Backpage bei Village Voice –, bei denen ich mit Sexarbeiterinnen gesprochen habe, die nicht unbedingt wissen, dass ich Sexarbeit gemacht habe.
Nein, wir haben nicht gedreht... in den Filmen, die ich gemacht habe, gab es kaum Sex... Es gab Vorschläge für Sexszenen, aber wir haben nie wirklich eine Sexszene als solche gedreht.
Es stellte sich heraus, dass Enron-Mitarbeiter nicht nur Dokumente am Arbeitsplatz vernichteten, sondern auch Sex am Arbeitsplatz hatten. Sex haben und Dokumente vernichten. Das sind zwei Dinge, die Sie nicht verwechseln sollten.
Ich denke, Sexarbeit wird zu mystifiziert und zu kompliziert, weil es um Sexualität und die Sexualität von Frauen im Allgemeinen geht. Was mir auffällt, wenn ich mir Sexarbeiterorganisationen und Sexarbeiterbewegungen, insbesondere in den USA, ansehe, ist, dass sie so sehr mit anderen seit langem bestehenden fortschrittlichen Anliegen im Einklang stehen. Bei einigen dieser Ursachen standen Sexarbeiterinnen eher an vorderster Front. An der Spitze sozialer Bewegungen standen schon immer Sexarbeiterinnen.
In Neuseeland gelten Sexarbeiterinnen als Arbeiterinnen, als Menschen, die Mitglieder der Gemeinschaft sind, Menschen, die ein Interesse an der Gemeinschaft haben – nicht nur am Arbeitsplatz, sondern in der breiteren Gemeinschaft. Sie sind keine Objekte, die kontrolliert und reguliert werden müssen. Sie sind kein Nebenbeweis einer Straftat. Sie sind Menschen.
Ich würde es vorziehen, neben den Abenteuerszenen und Alltagsszenen auch Sexszenen einzubauen, als ob sie alle Teil derselben Sache wären. Was sie natürlich auch sind. Sex ist nicht vom Rest unserer Existenz getrennt.
Die Familie, in der Sie aufgewachsen sind, die Zeit, in der Sie geboren wurden, und der Teil des Landes, in dem Sie leben, beeinflussen maßgeblich Ihre Sicht auf Sex, die einen großen Teil der Persönlichkeit eines jeden Menschen prägt.
Ich habe mich davon entfernt, über tatsächliche Erfahrungen mit Sexarbeit zu schreiben und diese zu beschreiben, sei es meine eigene oder die anderer, weil die Kultur vom Verhalten von Sexarbeiterinnen besessen ist. Sie wollen herausfinden, warum sie tun, was sie tun und wer sie sind. Was ich versuche, ist, den Fokus auf die Produzenten des Anti-Sexarbeit-Diskurses zu lenken: die Polizisten, die Feministinnen, die Prostitutionsgegner. Das sind die Menschen, deren Verhalten sich ändern muss.
Ich bin der Meinung, dass Sex genauso zum Leben gehört wie Architektur, Mode, Kunst oder Essen. Sex ist Leben, ganz einfach. Und ich weigere mich zu bedenken, dass Sex verborgen bleiben sollte. Wenn man Sex verheimlicht, entstehen Probleme, weil Sex gefährlich wird.
Selbst in legalen Bordellen haben Sexarbeiterinnen kaum Macht und Kontrolle über ihren Arbeitsplatz. Sie haben vielleicht von Fall zu Fall Einfluss darauf, was ihre Kunden tun und lassen wollen, aber sie haben nicht unbedingt viel Einfluss darauf, wie das Unternehmen funktioniert. Es gibt die Annahme, dass Sexarbeiterinnen gebrochene Menschen sind. Wie könnten sie sich also für so etwas wie eine Arbeitsplatzdemokratie engagieren? Wie konnten sie überhaupt Forderungen stellen?
Wenn Sie einen täglichen Ausdruck aus dem Gehirn eines durchschnittlichen 24-jährigen Mannes hätten, würde das wahrscheinlich so aussehen: Sex, brauche Kaffee, Sex, Verkehr, Sex, Sex, was für ein Arschloch, Sex, Schinkensandwich, Sex, Sex usw
Neue Synonyme für Sex: Zu einer Familienfeier gehen, den schwierigen Teil hinter sich bringen, Anti-Filet. Bekomme es? Sex!
Sexarbeiterinnen sind die letzten Frauen, die von der Polizei beschützt werden. Sexarbeiterinnen sind in vielerlei Hinsicht die letzten Menschen, denen Raum gegeben wird. Man erhält eine andere Art von Feminismus, wenn man Menschen am Rande in den Mittelpunkt stellt. Das ist eine Lektion, die in letzter Zeit viel Aufsehen erregt, aber schwarze Feministinnen sagen das schon seit Jahrzehnten. Wenn ich jetzt mit Menschen spreche, die sich für die Rechte von Sexarbeiterinnen einsetzen, und mit Menschen, die sich als intersektionale Feministinnen identifizieren, ist dies die Luft, die sie atmen. Beim Feminismus geht es nicht nur darum, das Leben aller Frauen zu verbessern. Denn es gibt nicht alle Frauen und keine universelle weibliche Erfahrung.
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