Ein Zitat von Melissa Gira Grant
Ich denke, die Anti-Prostitutions-Feministinnen müssen sich gegenseitig für ihre Gefühle sensibilisieren. Aber das ist eine andere politische Aktivität. Wenn wir uns fragen: Wie stehen wir zu der Tatsache, dass unsere Freunde, unsere Ehemänner und unsere männlichen Partner Sexarbeiterinnen einstellen könnten? Sie sollten dieses Gespräch führen, aber sie sollten es nicht mit politischen Gesprächen verknüpfen, die Menschen betreffen.
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Was mich schockierte, war, dass drei verschiedene Anti-Prostitutions-Feministinnen mich aufforderten, zu rechtfertigen, dass ich Sexarbeiterin gewesen sei, um es zu beweisen. Dass ich entweder nach ihren Maßstäben nicht genug Sexarbeit geleistet hatte, oder dass ich nicht die richtige Art von Sexarbeit geleistet hatte, um das Recht zu haben, darüber zu sprechen. Ich konnte sie nicht verstehen. Ich spreche nicht für dich. Ich spreche nicht „für“ irgendjemanden. Ich versuche, ein Bild der verschiedenen Kräfte zu zeichnen, die im Leben von Sexarbeiterinnen zu Ergebnissen führen. Man kann die Tatsache nicht bestreiten, dass Unmengen von Menschen ins Gefängnis gehen und Gewalt erleben.
Ich habe mich davon entfernt, über tatsächliche Erfahrungen mit Sexarbeit zu schreiben und diese zu beschreiben, sei es meine eigene oder die anderer, weil die Kultur vom Verhalten von Sexarbeiterinnen besessen ist. Sie wollen herausfinden, warum sie tun, was sie tun und wer sie sind. Was ich versuche, ist, den Fokus auf die Produzenten des Anti-Sexarbeit-Diskurses zu lenken: die Polizisten, die Feministinnen, die Prostitutionsgegner. Das sind die Menschen, deren Verhalten sich ändern muss.
Es ist auch eine Reflexion darüber, wie wir in unserer Demokratie eine bessere Diskussion darüber beginnen könnten, wie wir Probleme lösen können, denn es fühlt sich so an, als ob unser politisches System einfach so viel Zynismus und Negativität in unserer Politik zu haben scheint.
Die meisten unserer Schwierigkeiten, Hoffnungen und Sorgen sind leere Fantasien. Außer diesem Moment hat es nie etwas gegeben. Das ist alles, was es gibt. Das ist alles, was wir sind. Dennoch verbringen die meisten Menschen 50 bis 90 Prozent oder mehr ihrer Zeit in ihrer Fantasie und leben in der Fantasie. Wir denken darüber nach, was mit uns passiert ist, was hätte passieren können, wie wir uns dabei fühlen, wie wir anders sein sollten, wie andere anders sein sollten, wie schade das alles ist und so weiter; Es ist alles Fantasie, alles Einbildung. Erinnerung ist Vorstellungskraft. Jede Erinnerung, an der wir festhalten, zerstört unser Leben.
Die Wahrheit ist, dass wir die Unterstützung, die wir brauchen, erst erhalten, wenn wir darum bitten. Nur weil wir alles können, heißt das nicht, dass wir es auch tun sollten. Und wenn wir nicht über unsere Bedürfnisse sprechen, bitten wir unsere Lieben, unsere Gedanken zu lesen – und ärgern uns dann über sie, wenn sie unseren Test nicht bestehen. Wenn wir nicht offen und ehrlich mit der Unterstützung umgehen, die wir brauchen, verkaufen wir uns selbst und bereiten unsere Beziehungen auf den Scheiterhaufen.
Viele unserer Gefühle der Zufriedenheit oder Unzufriedenheit haben ihren Ursprung darin, wie wir uns mit anderen vergleichen. Wenn wir uns mit denen vergleichen, die mehr haben, fühlen wir uns schlecht. Wenn wir uns mit denen vergleichen, die weniger haben, sind wir dankbar. Auch wenn die Wahrheit ist, dass wir in beiden Fällen genau das gleiche Leben führen, können unsere Gefühle gegenüber unserem Leben enorm variieren, je nachdem, mit wem wir uns vergleichen. Vergleichen Sie sich mit Beispielen, die aussagekräftig sind, Ihnen aber ein gutes Gefühl geben, wer Sie sind und was Sie haben.
Ich respektiere Menschen, die sich zu Wort melden, aber ich frage die meisten Sexarbeiterinnen, die ich jetzt interviewe, nicht nach ihrer Arbeit. Ich frage sie nach ihrem Leben im Allgemeinen oder ihrer politischen Organisation. Ich bemühe mich, Dinge zu finden, die auf die intellektuelle Arbeit der Sexarbeiterinnen hinweisen, denn das fehlt wirklich.
Aber wie können wir jemanden lieben, wenn wir ihn nicht mögen? Ganz einfach – wir machen es uns ständig selbst an. Wir haben nicht immer ein zärtliches, angenehmes Gefühl für uns selbst; Manchmal kommen wir uns dumm, dumm, dumm oder böse vor. Aber wir lieben uns immer selbst: Wir streben immer nach unserem eigenen Wohl. Tatsächlich empfinden wir Abneigung gegen uns selbst, wir beschimpfen uns selbst, gerade weil wir uns selbst lieben; Weil uns das Gute am Herzen liegt, sind wir ungeduldig mit unserem Schlechten.
Sexarbeiterinnen sind die letzten Frauen, die von der Polizei beschützt werden. Sexarbeiterinnen sind in vielerlei Hinsicht die letzten Menschen, denen Raum gegeben wird. Man erhält eine andere Art von Feminismus, wenn man Menschen am Rande in den Mittelpunkt stellt. Das ist eine Lektion, die in letzter Zeit viel Aufsehen erregt, aber schwarze Feministinnen sagen das schon seit Jahrzehnten. Wenn ich jetzt mit Menschen spreche, die sich für die Rechte von Sexarbeiterinnen einsetzen, und mit Menschen, die sich als intersektionale Feministinnen identifizieren, ist dies die Luft, die sie atmen. Beim Feminismus geht es nicht nur darum, das Leben aller Frauen zu verbessern. Denn es gibt nicht alle Frauen und keine universelle weibliche Erfahrung.
Unsere Beziehung zum Geld spiegelt wider, wie wir über unsere Macht denken, die Welt zu beeinflussen. Da Geld ein Spiegel unseres Bewusstseins ist, ist es wahrscheinlicher, dass wir in unserem Leben umso mehr Geld schaffen, je wohler wir uns damit fühlen, mächtig zu sein.
In unserer Gesellschaft sind nicht genügend Menschen darin geschult, quantitative Informationen zu verstehen und zu interpretieren. Diese Aktivität ist ein Kernstück der naturwissenschaftlichen Kompetenz, die wir alle anstreben sollten – die zukünftige Gesundheit, der Wohlstand und die Sicherheit unserer Demokratie hängen davon ab. Bis dies erreicht ist, besteht die Gefahr, dass wir unzureichend informierte Entscheidungen treffen, die sich auf uns selbst, unsere Gemeinschaften, unser Land und sogar die Welt auswirken.
Es gibt eine Qualität düsterer Erhabenheit, die wir uns selbst geben, indem wir unsere eigenen Gefühle haben, zurückschrecken, getrennt von anderen Dingen ... Zu glauben, dass wir für uns selbst sorgen können, ohne unsere Gefühle als Objekte zu sehen und sie als Objekte zu mögen, ist falsch über unsere Fürsorge für uns selbst.
Ich habe das Gefühl, dass die Welt in eine Phase der unglaublichen Phase des Nachdenkens und der Selbstbeobachtung eintritt. Viele Menschen stellen die Zukunft in Frage, und ich kann nicht anders, als zu denken, dass das eine positive Sache ist. Bei der Kunstwelt bin ich mir nicht sicher, aber die Designwelt kann vielleicht einige Lösungen anbieten. Beim Design geht es um Fehlerbehebung. Als Designer fühle ich mich letztendlich wie eine gemietete Waffe. Unternehmen stellen mich ein, weil sie ein Problem haben. Darauf läuft es hinaus. Und ich denke, dies ist ein Moment in unserer Geschichte, in dem wir andere Lösungen brauchen.
Wenn Sie die spirituelle und religiöse Dimension nicht in unser politisches Gespräch einbeziehen, werden Sie nicht die wirklich große und wichtige Frage stellen. Wenn Sie Werte und Religion nicht einbringen, werden Sie oberflächliche Fragen stellen. Worum geht es im Leben? Wie ist unsere Beziehung zu Gott? Das sind die wichtigen Fragen. Was ist unsere Verpflichtung gegenüber einander und der Gemeinschaft? Wenn wir diese Fragen nicht stellen, sind die restlichen Fragen, die wir stellen, nicht so interessant.
Wir brauchen oft eine tiefgründige Philosophie, um unseren Gefühlen ihren ursprünglichen Zustand der Unschuld zurückzugeben, um aus den Trümmern der uns fremden Dinge herauszukommen, um zu beginnen, für uns selbst zu fühlen und uns selbst zu sprechen, und ich könnte fast sagen: „zu“. Wir selbst existieren.
Meistens beschäftigen sich die Menschen eigentlich nicht mit Prostitution und Sexarbeit. Sie haben Angst davor, Menschen in ihrer Gemeinde zu sehen, die sie für Prostituierte und Sexarbeiterinnen halten. Manchmal läuft es einfach auf Profilierung hinaus, auf das Gefühl: „Ich will niemanden, der so aussieht, in meiner Nachbarschaft.“ Wir brauchen Gemeinschaften und Nachbarn, die Sexarbeiterinnen als Teil der Gemeinschaft und ihrer Nachbarn betrachten. Aber das ist wirklich schwierig. Dafür spricht sicherlich nichts.
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