Ein Zitat von Melissa Gira Grant
Als ich Sexarbeiterinnen einmal von meiner eigenen Sexarbeit erzählte, baute dies bei manchen Menschen unangemessenes Vertrauen auf. Aber es gab mittlerweile Veranstaltungen – wie zum Beispiel die Berichterstattung über die Proteste gegen Backpage bei Village Voice –, bei denen ich mit Sexarbeiterinnen gesprochen habe, die nicht unbedingt wissen, dass ich Sexarbeit gemacht habe.
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Ich denke, Sexarbeit wird zu mystifiziert und zu kompliziert, weil es um Sexualität und die Sexualität von Frauen im Allgemeinen geht. Was mir auffällt, wenn ich mir Sexarbeiterorganisationen und Sexarbeiterbewegungen, insbesondere in den USA, ansehe, ist, dass sie so sehr mit anderen seit langem bestehenden fortschrittlichen Anliegen im Einklang stehen. Bei einigen dieser Ursachen standen Sexarbeiterinnen eher an vorderster Front. An der Spitze sozialer Bewegungen standen schon immer Sexarbeiterinnen.
In deinen Dreißigern fühlst du dich viel wohler mit Sex. Erstens ist Sex etwas, was man mehr getan hat. Du weißt, dass du Sex haben kannst, nur um Sex zu haben; du kannst Sex mit Freunden haben; du kannst Sex mit Menschen haben, die du liebst; Du kannst Sex mit Leuten haben, die du nicht magst, aber der Sex ist gut. Und über Sex kann man noch viel mehr scherzen.
Ich respektiere Menschen, die sich zu Wort melden, aber ich frage die meisten Sexarbeiterinnen, die ich jetzt interviewe, nicht nach ihrer Arbeit. Ich frage sie nach ihrem Leben im Allgemeinen oder ihrer politischen Organisation. Ich bemühe mich, Dinge zu finden, die auf die intellektuelle Arbeit der Sexarbeiterinnen hinweisen, denn das fehlt wirklich.
Meistens beschäftigen sich die Menschen eigentlich nicht mit Prostitution und Sexarbeit. Sie haben Angst davor, Menschen in ihrer Gemeinde zu sehen, die sie für Prostituierte und Sexarbeiterinnen halten. Manchmal läuft es einfach auf Profilierung hinaus, auf das Gefühl: „Ich will niemanden, der so aussieht, in meiner Nachbarschaft.“ Wir brauchen Gemeinschaften und Nachbarn, die Sexarbeiterinnen als Teil der Gemeinschaft und ihrer Nachbarn betrachten. Aber das ist wirklich schwierig. Dafür spricht sicherlich nichts.
Wenn Sie einen täglichen Ausdruck aus dem Gehirn eines durchschnittlichen 24-jährigen Mannes hätten, würde das wahrscheinlich so aussehen: Sex, brauche Kaffee, Sex, Verkehr, Sex, Sex, was für ein Arschloch, Sex, Schinkensandwich, Sex, Sex usw
Sexarbeiterinnen sind die letzten Frauen, die von der Polizei beschützt werden. Sexarbeiterinnen sind in vielerlei Hinsicht die letzten Menschen, denen Raum gegeben wird. Man erhält eine andere Art von Feminismus, wenn man Menschen am Rande in den Mittelpunkt stellt. Das ist eine Lektion, die in letzter Zeit viel Aufsehen erregt, aber schwarze Feministinnen sagen das schon seit Jahrzehnten. Wenn ich jetzt mit Menschen spreche, die sich für die Rechte von Sexarbeiterinnen einsetzen, und mit Menschen, die sich als intersektionale Feministinnen identifizieren, ist dies die Luft, die sie atmen. Beim Feminismus geht es nicht nur darum, das Leben aller Frauen zu verbessern. Denn es gibt nicht alle Frauen und keine universelle weibliche Erfahrung.
Nach dem Leben ist Sex die nächstschwerste Arbeit. Natürlich ist es für manche Menschen keine Arbeit, weil sie die Bewegung brauchen und die Energie für den Sex haben und der Sex ihnen noch mehr Energie gibt. Manche Menschen gewinnen durch Sex Energie, andere verlieren durch Sex Energie. Ich habe festgestellt, dass es zu viel Arbeit ist. Aber wenn Sie die Zeit dafür haben und diese Übung brauchen, dann sollten Sie es tun.
Ich habe mich davon entfernt, über tatsächliche Erfahrungen mit Sexarbeit zu schreiben und diese zu beschreiben, sei es meine eigene oder die anderer, weil die Kultur vom Verhalten von Sexarbeiterinnen besessen ist. Sie wollen herausfinden, warum sie tun, was sie tun und wer sie sind. Was ich versuche, ist, den Fokus auf die Produzenten des Anti-Sexarbeit-Diskurses zu lenken: die Polizisten, die Feministinnen, die Prostitutionsgegner. Das sind die Menschen, deren Verhalten sich ändern muss.
Ich zögere, über ein Veränderungsprogramm zu sprechen, weil wir uns in einem Moment befinden, in dem niemand mehr auf Sexarbeiterinnen hört, wenn es darum geht, wie sich die Dinge ändern sollten. Ich spreche also weniger als ehemalige Sexarbeiterin, sondern eher als eine Person, die versucht, das Gesamtbild zu sehen, das vielleicht schwer zu erkennen ist, wenn man hauptberuflich Sexarbeit macht, eine soziale Organisation leitet oder alles andere die Dinge, die viele Sexarbeiter-Aktivisten tun. Es ist harte Arbeit und sie haben nicht unbedingt die Zeit, einen Schritt zurückzutreten und das Gesamtbild zu betrachten.
Woher kommt es, wenn man den Leuten sagt, was sie tun sollen? Es sind ihre Körper. Wenn man Sexarbeit legalisieren und die Sexarbeiterinnen gesetzlich schützen würde, gäbe es so etwas wie Menschenhandel nicht. All das würde ausgelöscht werden.
Was mich schockierte, war, dass drei verschiedene Anti-Prostitutions-Feministinnen mich aufforderten, zu rechtfertigen, dass ich Sexarbeiterin gewesen sei, um es zu beweisen. Dass ich entweder nach ihren Maßstäben nicht genug Sexarbeit geleistet hatte, oder dass ich nicht die richtige Art von Sexarbeit geleistet hatte, um das Recht zu haben, darüber zu sprechen. Ich konnte sie nicht verstehen. Ich spreche nicht für dich. Ich spreche nicht „für“ irgendjemanden. Ich versuche, ein Bild der verschiedenen Kräfte zu zeichnen, die im Leben von Sexarbeiterinnen zu Ergebnissen führen. Man kann die Tatsache nicht bestreiten, dass Unmengen von Menschen ins Gefängnis gehen und Gewalt erleben.
Ich möchte niemandem die Möglichkeit zur Sexarbeit nehmen, aber ich möchte mehr Optionen schaffen, damit jeder die Entscheidung treffen kann, ob er Sexarbeit machen möchte oder nicht, und das auch Menschen, die Sexarbeit machen, können dies sicher tun.
Wir sind es gewohnt, dass Fantasien aus männlicher Perspektive erforscht werden und wie Männer Sex sehen, Sex haben, Sex wollen und sogar sexsüchtig sein können. Aber ich glaube nicht, dass Frauen, die diese Sexualität in sich selbst verfolgen, etwas sind, über das so oft gesprochen oder es erfahren wird.
Ich wurde als sogenanntes Sexsymbol, als Konkurrentin von Marilyn Monroe, hergerichtet, und von da an war jedes Mal, wenn mein Bild in der Zeitung erschien, „Sexkätzchen“, „Sexsymbol“, „Sexgöttin“, „Sexpot“ zu lesen. ' Ich habe es akzeptiert und fühle mich geschmeichelt, aber in gewisser Weise war es auch ein Hindernis für mich, weil ich als Schauspielerin nicht ernst genommen werden konnte.
Uns fehlen viele Geschichten aus dem wirklichen Leben darüber, wie die Arbeit der Menschen aussieht. Das sind die Leute, die ich in den Sitzungen des Bebauungsausschusses und in den Bebauungsausschüssen haben möchte. Ich möchte, dass diese Menschen an der Geschäftsverbesserung in ihrer eigenen Branche beteiligt werden. Die Gentrifizierungsprozesse, die häufig in Städten stattfinden, manifestieren sich oft in Razzien von Sexarbeiterinnen auf der Straße. Wie bekommt man Sexarbeiterinnen in Nachbarschaftsverbände, die als Mitglieder der Nachbarschaft gelten?
Ich setze mich für Menschen ein, die glauben, dass Sexarbeit Arbeit ist. Aber Frauen haben so viele Möglichkeiten. Ebenso sollten einer Transfrau oder einer Hijra so viele Türen offen stehen. Wenn sie sich später für Sexarbeit entscheidet, ist das in Ordnung. Aber sie sollte sich nicht für Sexarbeit entscheiden müssen, weil alle anderen Türen verschlossen sind. Nicht jede Hijra- oder Transgender-Person ist eine Sexarbeiterin. Wir brauchen unseren eigenen Respekt. Und wer sich für Sexarbeit entscheidet, nachdem alle Türen offen stehen, den respektiere ich wirklich.
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