Ein Zitat von Melissa Harris-Perry
Ich finde die Vorstellung, dass man das Weißsein irgendwie ablehnt, wenn man sich nicht als biracial identifiziert, seltsam, weil sich jeder mit dem Weißsein beschäftigt. Wenn Sie in Amerika leben, sind Sie ständig weiß, auch wenn es in Ihrer Familie keine Weißen gibt.
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Seit ich mit 12 Jahren in dieses Land kam, war ich von der Vorstellung von Weiß und Schwarz besessen, weil mir klar wurde, dass ich weder das eine noch das andere war. Für mich war es so wichtig, einen Film zu machen, der sich auf das Weißsein konzentriert, denn ohne das Weißsein gäbe es kein Schwarzsein.
Ich weiß nicht, was die Leute meinen, wenn sie mich fragen, ob ich mein Weißsein akzeptiere. Weiß ist allgegenwärtig.
Die privilegierte Stellung des Weißseins erlaubt es nicht, dass jemand mit einem Tropfen Negerblut als weiß betrachtet wird, was dazu führt, dass Weißsein eine ziemlich reine Kategorie ist, während Schwarzsein eine weitreichende Realität der Repräsentation absorbieren muss.
Wir leben in einer Welt, in der es schwieriger ist, im Singular über den Amerikaner zu sprechen, deshalb sind wir ein Multi. Wir haben mehrere verschiedene Menschen, die die Vereinigten Staaten repräsentieren. In diesem Sinne dämpft das Weißsein, die Bedeutung und Bedeutung des Weißseins gewissermaßen etwas.
Ich glaube, dass auch betont und klargestellt werden sollte, dass unsere antagonistische Position nicht darin besteht, „Ich mag keine Weißen“ zu sagen, nur weil wir weiße Menschen nicht mögen. Unser Kampf richtet sich nicht gegen die weiße Person an sich, sondern gegen die Ausübung der weißen Vorherrschaft und die Form, in der das Weißsein und die Politik des Weißseins funktionieren.
Die Bereiche, in denen ich unterrichte, sind Geschichte der Arbeiterklasse und Afroamerikanistik, und im besten Fall erwächst die kritische Auseinandersetzung mit dem Weißsein oft aus diesen Bereichen. Die kritische Untersuchung des Weißseins, ob akademisch oder nicht, erfordert lediglich den Versuch, die Illusion zu durchbrechen, dass Weißsein natürlich, biologisch, normal ist und nicht nach Erklärung schreit.
Wenn Weiß keinen besonderen Vorteil hätte, wäre ein vollerer Farbkreis an Hauttönen reine Freude. Aber Weißheit – und sei es nur ein Tropfen davon – bringt immer noch Privilegien mit sich. Das lernt man in Amerika schon sehr jung.
Für radikale weiße Schriftsteller, die interrassische Bewegungen armer und arbeitender Menschen schmieden wollen, ist das Weißsein seit langem auch ein Problem, wobei Alexander Saxton und Ted Allen besonders große Anstrengungen unternehmen, um das Weißsein zu verstehen, um Weiße zu desillusionieren, die nicht in der Lage sind, über den eigenen Wert hinauszusehen Häute.
Weißsein ist keine Kultur. . . Weißheit hat nichts mit Kultur zu tun, sondern nur mit sozialer Stellung. . . . Ohne die damit verbundenen Privilegien gäbe es die weiße Rasse nicht und die weiße Haut hätte nicht mehr gesellschaftliche Bedeutung als große Füße
Wir gehen davon aus, dass Weiß die Standardeinstellung ist, da Weiß in der Vergangenheit die Standardeinstellung war. Dies ist einer der vielen Gründe, warum eine vielfältige Vertretung so wichtig ist. Wir müssen die Standardeinstellung ändern.
Anstatt das zu akzeptieren, was James Baldwin die „Lüge des Weißseins“ nannte, haben viele Menschen in vielen verschiedenen Bereichen und Bewegungsaktivitäten versucht, daraus ein Problem zu machen. Wann definierten (manche) Menschen sich selbst als weiß? Unter welchen Bedingungen? Wie wird die Lüge des Weißseins reproduziert? Wie hoch sind die politischen, moralischen und kulturellen Kosten?
Ich identifiziere mich nicht als weiß. Ich habe eine komplexe Beziehung zum Weißsein.
Es überrascht nicht, dass Denker aus Gruppen, für die Weißsein ein Problem war und ist, die Führung bei der Erforschung des Weißseins auf diese Weise übernommen haben. Solche Studien begannen mit Sklavenmärchen und indianischen Geschichten über den Kontakt mit Weißen.
In gewisser Weise waren Juden und die verschiedenen überwiegend katholischen und oft armen europäischen Einwanderergruppen „bei ihrer Ankunft“ „weiß“, wie der Historiker Tom Guglielmo kürzlich es ausdrückte. Was das Einbürgerungsrecht zum Beispiel betraf, erkannten zahlreiche Präzedenzfälle ihre Fähigkeit an, Staatsbürger zu werden, ein Recht, das ausdrücklich auf ihrer „Weißheit“ beruhte. Aber sie standen auch, wie Working into Whiteness es ausdrückt, für eine erschütternd lange Zeit „vor Gericht“.
Wir sind den ganzen Sommer und Herbst bis zum Beginn des Winters geflogen. Zuerst wich das Weiß dem Grün des Sommers, dann bedeckte Gold die Felder und Wälder und dann wieder das Weiß.
Die Tugend also, die in der Betrachtung des Bösen nur ein Jüngling ist und nicht das Äußerste weiß, was das Laster ihren Anhängern verspricht, und es ablehnt, ist nur eine leere Tugend, keine reine; Ihr Weiß ist nur ein Exkrementweiß.
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