Ein Zitat von MEW Sherwood
Westminster Abbey ist die vom Menschen in eine konventionelle Form kristallisierte Natur mit seinen Sorgen, seinen Freuden, seinen Fehlern und seiner Suche nach dem Großen Geist. Es ist ein eingefrorenes Requiem, in dem das Gebet einer Nation immer in stummer Musik aufsteigt.
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Der Prophet führte ein Gebetssystem ein, indem er es in die tägliche Arbeit des Menschen einbettete: ein Gebet am Morgen, wenn er aus seinem Bett aufsteht; ein Gebet zur Mittagszeit, als Zeichen dafür, dass, wenn sein Körper eine Diät brauchte, auch sein Geist eine Diät brauchte; ein Gebet am Nachmittag, als er sich von seiner täglichen Arbeit zurückzog; ein Gebet bei Sonnenuntergang und ein Gebet beim Zubettgehen.
Warum kann ein Mann nicht alleine stehen? Muss er durch all das, was man ihm beigebracht hat, als sein Eigenes betrachtet werden? Seine Haut und sein Status, seine Sippe und seine Krone, seine Flagge und seine Nation, sie belasten ihn nur
Offensichtlich betrachtete Paulus das Gebet nicht als Ergänzung, sondern als grundlegend – nicht als etwas, das zu seinem Werk hinzugefügt werden sollte, sondern als die eigentliche Matrix, aus der sein Werk entstand. Er war ein Mann der Tat, weil er ein Mann des Gebets war. Wahrscheinlich waren es mehr noch seine Gebete als seine Predigten, die die Art von Führern hervorbrachten, die wir in seinen Briefen treffen.
Wenn der Himmel einem Menschen ein großes Amt übertragen will, trainiert er zuerst seinen Geist mit Leiden und seine Sehnen und Knochen mit Mühe; es setzt seinen Körper dem Hunger aus und setzt ihn extremer Armut aus; es macht seine Unternehmungen zunichte. Durch all diese Methoden regt es seinen Geist an, verhärtet seine Natur und gleicht seine Unfähigkeiten aus.
Seltsam ist die Kraft in der Seele eines tapferen Mannes. Die Stärke seines Geistes und seine unwiderstehliche Kraft, die Größe seines Herzens und die Höhe seines Zustands, sein großes Vertrauen und seine Verachtung gegenüber Gefahren, seine wahre Sicherheit und Ruhe in sich selbst, seine Freiheit, zu wagen und zu tun, was ihm gefällt, seine Bereitwilligkeit inmitten von Ängsten, sein unbesiegbares Temperament, sind Vorteile, die ihn zum Meister des Glücks machen.
Das Gebet dient nicht dazu, Gott zu informieren, sondern dem Menschen eine Sicht auf sein Elend zu geben; das Herz des Menschen zu demütigen, sein Verlangen zu wecken, seinen Glauben zu entfachen, seine Hoffnung zu beleben, seine Seele von der Erde in den Himmel zu erheben.
Wir überschätzen das Gewissen unseres Freundes. Seine Güte scheint besser zu sein als unsere Güte, seine Natur feiner, seine Versuchungen geringer. Alles, was ihm gehört – sein Name, seine Gestalt, seine Kleidung, seine Bücher und seine Instrumente –, wird durch die Fantasie verstärkt. Unser eigener Gedanke klingt aus seinem Mund neu und größer.
Wisse, oh Geliebte, dass der Mensch nicht im Scherz oder nach dem Zufallsprinzip erschaffen wurde, sondern auf wunderbare Weise und für einen großen Zweck geschaffen wurde. Obwohl er nicht ewig ist, lebt er doch ewig; und obwohl sein Körper gemein und irdisch ist, ist sein Geist doch erhaben und göttlich
Was ist das Zeichen eines Freundes? Ist es so, dass er dir seine geheimen Sorgen erzählt? Nein, es ist so, dass er Ihnen seine geheimen Freuden erzählt. Viele Menschen werden Ihnen ihre geheimen Sorgen anvertrauen, aber das letzte Zeichen der Intimität ist, wenn sie ihre geheimen Freuden mit Ihnen teilen.
Der Mensch hat keineswegs eine feste und dauerhafte Form (dies war trotz gegenteiliger Vermutungen seitens ihrer Weisen das Ideal der Alten). Er ist nichts anderes als die schmale und gefährliche Brücke zwischen Natur und Geist. Seine innerste Bestimmung treibt ihn zum Geist und zu Gott. Seine innerste Sehnsucht zieht ihn zurück zur Natur, zur Mutter. Zwischen den beiden Kräften hängt sein Leben zitternd und unentschlossen.
Ort, an dem der Mensch lacht, singt, Blumen pflückt, Schmetterlinge jagt und Vögel streichelt, mit Mädchen Liebe macht und mit Kindern spielt. Hier offenbart er spontan sein Wesen, das Niedrige wie auch das Edle. Auch hier begräbt er seine Sorgen und Schwierigkeiten und hegt seine Ideale und Hoffnungen. Im Garten entdecken Männer sich selbst. Tatsächlich entdeckt man nicht nur sein wahres Selbst, sondern auch sein ideales Selbst – er kehrt in seine Jugend zurück. Unweigerlich wird der Garten zum Schauplatz menschlicher Vergnügungen, Eskapaden, romantischer Verlassenheit, spirituellen Erwachens oder der Vervollkommnung seines feineren Selbst.
Wenn Sie jemals einen Mann kennen, der versucht, seine Sorgen zu übertönen, teilen Sie ihm bitte mit, dass seine Sorgen schwimmen können.
Der Naturliebhaber ist derjenige, dessen innere und äußere Sinne noch wirklich aufeinander abgestimmt sind; der den Geist der Kindheit bis ins Zeitalter des Mannes bewahrt hat. Sein Verkehr mit Himmel und Erde wird Teil seiner täglichen Nahrung. In der Gegenwart der Natur durchströmt den Menschen trotz echter Sorgen eine wilde Freude.
Wenn ein Mann nach Wissen suchte, dauerte es nicht lange, bis man es in seiner Demut, seinem Blick, seiner Zunge und seinen Händen, seinem Gebet, seiner Rede und seinem Desinteresse (zuhd) an weltlichen Verlockungen erkennen konnte. Und ein Mensch würde sich einen Teil des Wissens aneignen und es in die Praxis umsetzen, und es wäre für ihn besser als die Welt und alles, was sie enthält – wenn er es besaß, würde er es im Austausch für das Jenseits abgeben.
Mein Herr Jesus hat meine Traurigkeit mit seinen Freuden und meine Verluste mit seiner eigenen Anwesenheit vollständig entschädigt. Ich finde es etwas Süßes und Reichhaltiges, meine Sorgen mit den Freuden Christi auszutauschen, meine Bedrängnisse mit dem süßen Frieden, den ich mit ihm habe.
Unser Wunsch, unser Ziel, unser Hauptanliegen muss darin bestehen, Jesus in uns selbst zu formen, seinen Geist, seine Hingabe, seine Zuneigung, sein Verlangen und seine Gesinnung dort leben und regieren zu lassen.
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