Wenn das Denken dem Wahrnehmen gleicht, muss es sich entweder um einen Prozess handeln, bei dem auf die Seele das einwirkt, was gedacht werden kann, oder um einen davon verschiedenen, aber analogen Prozess. Der denkende Teil der Seele muss daher, auch wenn er unpassierbar ist, in der Lage sein, die Form eines Objekts anzunehmen; das heißt, es muss potenziell im Charakter mit seinem Objekt identisch sein, ohne selbst das Objekt zu sein. Der Geist muss sich auf das Denkbare beziehen, so wie sich der Sinn auf das Sinnliche bezieht.