Ein Zitat von Michael Emerson
Was passiert, ist, dass asiatische, lateinamerikanische und andere Gruppen ohne diese Geschichte eher dazu neigen, entweder in schwarzen oder weißen Kirchen zu landen und sie dann zu gemischtrassigen Kirchen zu machen. Ich spreche darüber, dass wir in den USA zwei Kulturen haben.
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Es gibt keine Geschichte, in der schwarze Intellektuelle sich mit dominanten Kräften verbündet hätten, um weiße Menschen mehrere Jahrhunderte lang sozial und kulturell unterzuordnen. Zweitens war das „Unser“ der Schwarzen schon immer weitaus umfassender als das „Unser“ der Weißen. Beispielsweise hätte es kaum einen Bedarf für „schwarze“ Kirchen gegeben, wenn „weiße“ Kirchen ihr „unser“ für alle bedeutet hätten – und nicht nur für Weiße. Aber „unsere“ schwarzen Kirchen waren immer offen für alle, die beitreten wollten. Das Gleiche gilt für die weiße Gesellschaft auf allen Ebenen.
Es gibt drei Dinge, und es hängt von der Gruppe ab, über die wir sprechen, aber es gibt Geschichte, es gibt Kultur und dann gibt es soziale Netzwerke. Historisch gesehen beten Schwarze und Weiße gemeinsam bis etwa zum Ende der Sklaverei, und dann begannen die Menschen, in getrennte Kirchen zu ziehen. Aber es war Diskriminierung und Rassismus und dergleichen, die dazu führten, dass Schwarze begannen, ihre eigenen Konfessionen und ihre eigenen Kirchen zu gründen.
Der Sonntag um 11 Uhr ist die am stärksten getrennte Stunde in Amerika. Es gibt schwarze Kirchen; es gibt weiße Kirchen; Sie haben hispanische Kirchen. Es spiegelt nicht wirklich die Welt wider, in der wir im Großen und Ganzen in Amerika leben.
Wie Sie wissen, ist Sonntag um 11 Uhr die Stunde mit der höchsten Rassentrennung in Amerika. Es gibt schwarze Kirchen; es gibt weiße Kirchen; Sie haben hispanische Kirchen. Es spiegelt nicht wirklich die Welt wider, in der wir im Großen und Ganzen in Amerika leben.
Die Kirchen, die wachsen und gedeihen, sind Kirchen, die ich in ihrem Glauben größtenteils als evangelisch und orthodox bezeichnen würde. Es sind Kirchen, die dazu neigen, zu evangelisieren ... und ihre Leute ermutigen, ihren Glauben zu teilen. Das sind die Kirchen, die tatsächlich wachsen. Diejenigen, die zurückschrecken, sind diejenigen, die Kompromisse eingehen und verwässern, was das Wort Gottes sagt.
Etwas häufiger passiert das im Westen, wo es mehr Unstimmigkeiten gibt – wo jeder ursprünglich von woanders herkommt. Sie haben also etwas mehr Erlaubnis dazu. Zumindest auf individueller Ebene kommt es im Süden am wenigsten vor, weil der Süden sehr starke, wissen Sie, gegründete schwarze und weiße Kirchen hat und eine lange Geschichte davon hat, und daher sind die sozialen Kosten höher.
Es gibt jedoch insbesondere eine Konfession, die sich sehr stark dafür eingesetzt hat, in ihrer Konfession gemischtrassig zu sein – nicht nur in ihrer Konfession, sondern, ich meine, in ihren Gemeinden, und sie heißt Evangelical Covenant Church, http://www.covchurch.org / mit Hauptsitz in Chicago. Ihr ganzes Ziel ist es, solche Kirchen zu gründen, gemischtrassig, und ich glaube, sie sagen jetzt, dass 20 Prozent ihrer Kirchen solche sind.
Predigtstile und Menschen, die im Geiste getötet werden und solche Dinge. Nun passiert es nicht in allen schwarzen Kirchen, und es passiert manchmal in weißen Kirchen, oder? Aber im Durchschnitt sind sie ziemlich unterschiedlich.
Wir tun es ständig, wir bestimmen den Geschmack. Wir machen es mit der Abgabenordnung. Kirchen und Kinder erhalten eine Steuervergünstigung, weil davon ausgegangen wird, dass wir uns alle darüber einig sind, dass wir Kirchen und Kinder fördern wollen. Ich tu nicht. Ich tu nicht. Das ist meine Meinung. Ich möchte weder Kirchen noch Kinder ermutigen, und es ist eine sehr schlechte Idee, sie zusammenzubringen.
Aber ich muss hinzufügen, dass die US-Regierung sich nicht wie in dieser Anordnung verpflichten darf, die Kirchen zu verwalten. Wenn eine Person innerhalb oder außerhalb einer Kirche eine Gefahr für das öffentliche Interesse darstellt, muss sie überprüft werden. Aber lassen Sie die Kirchen als solche für sich selbst sorgen. Es reicht nicht aus, wenn die USA Treuhänder, Aufseher oder andere Vertreter für die Kirchen ernennen.
Was James Madison und die anderen Männer seiner Generation im Sinn hatten, als sie den Ersten Verfassungszusatz verfassten, war, dass es keine offizielle Beziehung irgendeiner Art zwischen der Regierung und einer oder mehreren Kirchen geben und keine Steuern für die Unterstützung einer Kirche erheben sollte oder viele Kirchen oder alle Kirchen oder jede von ihnen geleitete Institution.
Wenn äußere Kräfte und Kultur die Gründe für den Niedergang und einflusslosen Kirchen wären, hätten wir heute wahrscheinlich keine Kirchen mehr. Die größten Wachstumsperioden, insbesondere das Wachstum im ersten Jahrhundert, fanden in kontradiktorischen Kulturen statt. Wir werden nicht durch äußere Kräfte behindert; Wir werden durch unseren eigenen Mangel an Engagement und Selbstlosigkeit behindert.
Aber ich hoffe, dass durch die Entscheidung und Autorität kluger Fürsten manchmal fromme und gebildete Männer aus den Kirchen anderer und unserer Nationen zusammengerufen werden, um über alle Kontroversen zu beraten, und dass der Nachwelt eine harmonische, wahre, und klare Form der Lehre, ohne jegliche Zweideutigkeit. Lassen Sie uns in der Zwischenzeit, soweit möglich, die Vereinigung unserer Kirchen mit wohlüberlegten Ratschlägen fördern.
Einer der Gründe dafür, dass Kirchen in Nordamerika Schwierigkeiten haben, Menschen über Geld zu informieren, liegt darin, dass die Wirtschaft der Kirche auf Konsumismus basiert. Wenn sich Kirchen als Anbieter religiöser Güter und Dienstleistungen und ihre Gemeindemitglieder als Verbraucher verstehen, dann sind Angebote „Bezahlung“.
Die Kirchen erlangten ihre Macht aus den Einkünften aus steuerfreiem Eigentum. Welches irdische – oder himmlische – Recht haben sie, ein Privileg zu genießen, das allen anderen, einschließlich gemeinnützigen Organisationen, verwehrt bleibt? Keiner! Ich behaupte, dass Sie und ich, da die Kirchen von der Grundsteuer befreit sind, umso mehr Steuern zahlen müssen, um das auszugleichen, was sie nicht beisteuern.
Ich gehöre einer Hauptkirche an, das ist mir sehr bewusst, vor allem, wenn ich durch Gemeinschaftskirchen und neugegründete Kirchen gehe, die echte Anstrengungen unternehmen, sich nicht mit traditionellen Konfessionen zu verbinden – oft haben sie keine Geschichte. Sie haben kein institutionelles Gedächtnis.
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