Ein Zitat von Michael Horton
Sobald wir die Botschaft des „Neuen Testaments“ wirklich verstanden haben, ist es unmöglich, das „Alte Testament“ noch einmal zu lesen, ohne Christus auf jeder Seite, in jeder Geschichte zu sehen, der in jedem Ereignis und jeder Erzählung angedeutet oder erwartet wird.
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Sobald wir die Botschaft des Neuen Testaments wirklich verstanden haben, ist es unmöglich, das Alte Testament noch einmal zu lesen, ohne Christus auf jeder Seite, in jeder Geschichte zu sehen, der in jedem Ereignis und jeder Erzählung angedeutet oder erwartet wird. Die Bibel muss als Ganzes gelesen werden, beginnend mit der Genesis und endend mit der Offenbarung, wobei Versprechen und Erfüllung als Richtschnur für die Erwartungen dienen sollten, was wir dort finden werden.
Ich lese jeden Tag das Alte Testament, das Neue Testament, Psalmen und Sprichwörter.
Das Alte Testament enthält fabelhafte Elemente. Das Neue Testament besteht hauptsächlich aus Lehren und überhaupt nicht aus Erzählungen: aber wo es erzählerisch ist, ist es meiner Meinung nach historisch. Was das fabelhafte Element im Alten Testament angeht, bezweifle ich sehr, dass es klug wäre, es wegzulassen.
Das Neue Testament stützt sich auf seine Glaubwürdigkeit und sein Zeugnis auf die sogenannten Prophezeiungen des Alten Testaments über die Person namens Jesus Christus; und wenn es im Alten Testament keine Prophezeiungen über eine solche Person gibt, dann im Neuen Testament.
Im Neuen Testament gibt es eine Gabe des Heiligen Geistes, die sowohl Männern als auch Frauen gegeben wird. Das macht das Neue Testament zu einem Neuen Testament und nicht zum Alten Testament, in dem Frauen solche Privilegien nicht hatten.
Es ist nicht so, als ob die Autoren des Neuen Testaments gekommen wären und gesagt hätten: „Der Höhepunkt der Bücher des Alten Testaments sind mehr Bücher, Bücher des Neuen Testaments.“ In gewisser Weise dachten sie, der Höhepunkt der alttestamentlichen Bücher sei nicht Christus selbst, das Wort „fleischgeworden“, wie es in den ersten Versen von Hebräer 1 heißt. In der Vergangenheit hat Gott durch die Propheten zu den Vätern gesprochen, aber in diesen letzten Tagen hat er durch seinen Sohn zu uns gesprochen, und der Sohn ist Offenbarung.
Das Neue Testament ist ein Kommentar zum Alten Testament im Lichte der neuen Offenbarung Christi und des Heiligen Geistes.
Wissen Sie, das Neue Testament ist ziemlich alt. Ich denke, sie sollten sie das Alte Testament und das Jüngste Testament nennen.
Im Alten Testament wird uns immer wieder gesagt, dass unsere guten Werke nicht ausreichen und dass Gott für uns gesorgt hat. Auf diese Bestimmung wird an jeder Stelle im Alten Testament hingewiesen.
Ich habe das gesamte Alte und Neue Testament gelesen.
Die Menschen in den Vereinigten Staaten, mich eingeschlossen, neigen von Natur aus dazu, Israel zu unterstützen. Ich bin ein evangelischer Christ, der jeden Sonntag in meiner Kirche die Bibel lehrt. Ich lehre die Hälfte des Alten Testaments und die Hälfte des Neuen Testaments. Wir Amerikaner identifizieren die Hebräer, die Israeliten, mit uns selbst.
Die frühe Kirche hatte nichts als das Alte Testament. Das Neue Testament liegt im Alten verborgen; das Alte Testament liegt offen im Neuen.
Für das Verständnis des Wortes Gottes ist es von immenser Bedeutung, es vollständig zu lesen, damit wir jeden Tag einen Teil des Alten und einen Teil des Neuen Testaments lesen und dort weitermachen können, wo wir zuvor aufgehört haben.
Alle Männer des Alten Testaments waren Polygamisten, und Christus und Paulus, die zentralen Figuren des Neuen Testaments, waren Zölibatäre und verurteilten die Ehe sowohl aufgrund ihrer Gebote als auch aufgrund ihres Beispiels.
Aber zu Christus haben wir Zugang in einer Eins-zu-eins-Beziehung, denn wie im Alten Testament war es eher eine Beziehung der Anbetung und Ehrfurcht, eine vertikale Beziehung. Im Neuen Testament hingegen blicken wir auf einen Jesus, der uns bekannt vorkommt, horizontal. Die Kombination macht das Kreuz aus.
Wir können im [alten Testament]-Ereignis oder in dessen Berichten berechtigterweise zusätzliche Bedeutungsebenen im Lichte des Endes der Geschichte sehen – also im Lichte Christi
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